загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з психологи та педагогіці » Духовні основи православної родини

Духовні основи православної родини

Духовні основи православної родини

ігумена. Георгій (Шестун)

Народження православної родини відбувається в таїнстві шлюбу. Шлюбний союз чоловіка і жінки встановлено Самим Творцем в раю після створення перших людей, яких Господь створив чоловіком і жінкою і благословив словами: "Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею ..." (Бут. 1, 28). У Старому Завіті багаторазово виражається погляд на шлюб, як на справу, благословляли Самим Богом.

За пришестя Свого на землю Господь Ісус Христос не тільки підтвердив недоторканність шлюбу, зазначену в Законі (Лев. 20, 10), а й звів його в ступінь таїнства: "І приступили до Нього фарисеї і, спокушуючи, говорили Йому: по всякій Чи дозволено розлучатися з дружиною своєю? Він сказав їм у відповідь: Чи ви не читали, що Той, Хто створив на початку чоловіка та жінку створив їх? І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає "(Мф. 19, 3-6).

Вийшовши у світ на Своє відкрите служіння роду людському, Він з'явився з Матір'ю Своєю і учнями на шлюбний бенкет в Кані Галілейській і створили там перше чудо, перетворивши воду на вино, і присутністю Своїм освятив цей і все шлюбні союзи, укладені вірними і люблячими Бога і один одного подружжям.

"Сам Бог з'єднує освячується таїнством і посреде їх присутня", - говорить про святість шлюбу Климент Олександрійський. "Від Тебе бо сочетавается чоловікові дружина", - сказано в молитві чину заручення. І там же: "Сам, Господи, зійшли руку Свою та поєднуй". Господь освячує поєднання подружжя в таїнстві шлюбу і зберігає нетлінним союз їхніх душ і тілес у взаємній любові за образом Христа і Церкви.

Святе християнське дівоцтво і святе таїнство шлюбу - ось два шляхи, зазначені вірним у Слові Божому (Мф. 19, 11-12; 1Кор. 7, 7-10). Церква благословляла завжди обидва ці шляхи і засуджувала, як відомо, порицателей того й іншого. Про ці два шляхи благочестивого життя свідчив уже в I столітті святий Ігнатій Богоносець у своєму листі до святого Полікарпа Смірнського: "вселяв сестрам моїм, щоб вони любили Господа і були задоволені своїми дружинами по плоті і по духу; рівним чином радь і братам моїм, щоб вони в ім'я Ісуса Христа любили своїх дружин, як Господь любить Церкву. А хто може на честь плоті Господньої перебувати в чистоті, нехай перебуває, але без марнославства ". Апостол Павло закликає не слухати лжеучителей, одружуватися забороняє, які з'являться в останні часи. До кінця часів будуть відбуватися шлюби православних християн на славу Божу і на користь людству, і благословенна сімейне життя буде ще процвітати, бо благословення, яке вимагається на всю Церкву, дається і малої Церкви - християнській сім'ї. "Боже Саваоте, вернися ж, споглянь з неба і побач, і відвідай виноград цей; охрани те, що насадила десниця Твоя, і галузі, які Ти зміцнив Собі" (Пс. 79, 15-16) ".

Завершуючи чин заручення, перш ніж починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання, священик пропонує нареченому і нареченій перед лицем всієї Церкви підтвердити вільне і невимушене бажання одружитися, питаючи: "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком (дружиною) цієї (цього) (ім'я нареченої або нареченого), яку (якого) бачиш тут перед собою? Чи не пов'язаний обіцянкою інший (іншому) нареченій (нареченому)? "Як незвично звучать ці питання для людини малоцерковного, звиклого чути в загсі інше питання, яке задають нареченому і нареченій:" Чи любите ви один одного? "Розуміючи, що любов є велике таїнство і благодатний дар Божий, який необхідно заслужити чистою, цнотливою, жертовної подружнім життям, Церква устами священнослужителів задає свій, особливий, питання, вона запитує юнака і дівчину, чоловіка і жінку: "Чи бажаєш ти дожити до любові з людиною, яка стоїть поруч з тобою? "Народна мудрість устами благословляють батьків вторить вже своїми словами:" Мир вам да любовь! "Буде світ, буде і любов." Стерпиться - злюбиться! ", а не буде терпіння - не дожити до любові.

Протоієрей Борис Ничипора пише про те, що біля витоків, на початку будь-якого шлюбу лежить зустріч. Зустріч юнаки та дівчата, чоловіки і жінки. Зустріч - це абсолютно не випадковий, але промислітельное подія в житті двох людей. Зустріч - це не перше знайомство, хоча ці дві події, зустріч і знайомство, можуть збігатися, і тоді відбувається любов з першого погляду. Зустріч - це якесь вражене, зародження почуття, це початок одкровення, яке ми і називаємо любов'ю. Зустріч в її містико-психологічному сенсі може відбутися і після багатьох років знайомства.

Якщо шлюб будується на правильних духовних підставах, то момент зустрічі як переживання постійно оновлюваного почуття завжди присутній у подружжя. Оновлення почуття зустрічі можливо, як правило, тільки в Бозі. В одному церковному співі говориться: Святим Духом всяка душа живиться. Якщо ж цього немає, то між подружжям виникає погане звикання і згладжується переживання зустрічі як абсолютно унікального і неповторного події в їхньому житті.

Завершенням зустрічі є брак. Але не завжди дотримується така послідовність. Церковні шлюби з благословення дуже часто дарують подібну зустріч вже після вінчання. І в цьому відкривається слава Церкви Христової!

Святі отці говорили, що в шлюбі треба намагатися уникати грубих невідповідностей у віці, освіті, зовнішніх даних. Але разом з тим ніхто ніколи не заглиблювався в такі тонкощі, ніхто не звіряв параметри сумісності. Чудо шлюбу полягає ще і в тому, що Господь часто з'єднує, здавалося б, непоєднуване. І виявляється, що два таких людини - чоловік і жінка, юнак і дівчина, - одружилася в Бозі, не можуть не полюбити один одного. Якщо вони не залишать шлях духовного саморозкриття, то вони обов'язково будуть любити один одного все більше і більше.

Таємної і одночасно ядром особистості є образ Божий в людині. Подія впізнавання образу Божого в дружині і взагалі в людині називається одкровенням. Цей процес завжди взаємний. Одкровення і любов - це тотожність. Не може бути пізнання і одкровення за відсутності любові. Поза любові породжується помилкове знання. Одкровення може звужуватися або згладжуватися зовсім, якщо подружжя (або хтось із подружжя) сходить зі стежки духовного життя. Одкровення є відблиск вічного. Саме дію вінчання і благословення Боже на шлюб мають силу вічного возз'єднання подружжя в Бозі.

У будь-якому щасливому шлюбі є емоційно-почуттєва антиномичность. Подружжя завжди відчувають якусь невимовної печаль, і ця печаль - про прийдешнє розставання по завершенні земного життя. У позачасовому заставі розставання вже здійснилося. Воно буде через 10 років або через годину - це байдуже. Але ця печаль завжди светла в Бозі.

І інший полюс - це передчуття вічності. Саме в цьому сенсі святитель Іоанн Златоуст пише, що перші християни мали таку повноту одкровень і віри, що ховали своїх близьких у стані тихої, світлої печалі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту portal-slovo /

 
Подібні реферати:
Ієрархічна улаштування сім'ї
Людський індивідуалізм, себелюбство створюють у шлюбі особливі труднощі. Подолати їх можна лише зусиллями обох подружжя. Обидва повинні щодня бачити шлюб, борючись з суєтними щоденними пристрастями, підточують його духовну основу.
Договірні шлюби в Японії (О-міаі)
У стародавні часи шлюби укладалися в межах однієї мура (села) або замкнутого сільської спільноти, і японці на перше місце ставили усталені звичаї і благополуччя всього села.
Зрада в шлюбі: причини і наслідки
Первісне прояв подружньої вірності виходило з необхідності чоловіка бути впевненим у едінокровіі своїх дітей. У XV і XVI століттях не перебувати в законному шлюбі вважалося пороком. Чоловік зізнавався необмеженим володарем сім'ї.
Основи християнського виховання дітей у сім'ї
Сім'я навіть у найважчі часи - це "мала Церква", якщо в ній залишається хоча б іскорка прагнення до добра, до істини , до миру і любові, інакше кажучи, до Бога; якщо в ній є хоча б один свідок віри, сповідник її.
Про жіночої емансипації
"Єва" - у перекладі означає "життя". Таке ім'я, що розкриває сутність її власниці, було дано першій жінці. Воно записало в собі задум Творця про призначення всіх жінок, що мають загальну прародительку.
Граматика подружнього спілкування
У психології існують два підходи до поняття сумісності. Перший розуміє сумісність як два набору якостей, які відповідають один одному подібно до того, як конфігурація ключа підходить до прорізи замку.
Містичні традиції християнства - трансперсональної аналіз
Одним з головних коренів трансперсональної психології на Заході є християнський містицизм, який вважається основою християнської теології і практики.
Онтологічне підставу педагогіки у православній традиції
Розглядаючи православну традицію в категоріях культурно-історичної традиції, як спосіб жізнеустроенія, ми виділяємо, перш за все, моральні заповіді і культові встановлення, ми визначаємо, що є цінним в Православ'ї.
Сімейне виховання як соціокультурний феномен
Вважаємо за необхідне розглядати сімейне виховання як педагогічний, соціокультурний, народний і релігійний феномен. Традиції як феномен буття виявляють сутнісні характеристики сімейного виховання.
Відносини між чоловіком і жінкою в Японії
Історична довідка. Японські вирази, які стосуються жінкам. Зміна в свідомості чоловіків і жінок, в їх поглядах на взаємовідносини статей. Подружні стосунки в Японії.
Основні поняття педагогіки з точки зору православної традиції
Виховання розглядається як цілеспрямована діяльність, орієнтована на створення умов для розвитку духовності навчаються на основі загальнолюдських і вітчизняних цінностей; надання їм допомоги у життєвому самовизначенні.
Залежність від оцінки
Головним для людини завжди будуть відносини з іншими людьми. Але живі стосунки не будуються за заздалегідь замовленому проекту, результат буде одним і тим же: фрустрація і розчарування з приводу зустрічі.
Кризи подружніх відносин - закономірність чи трагедія?
У сучасній сімейної психології відзначають кілька перехідних періодів, пов'язаних з внутрішньою динамікою і розвитком сімейних відносин.
Суперечності в сучасній системі освіти та шляхи їх вирішення
Причиною протиріч є відсутність теоретичного обгрунтування процесу духовно-морального становлення особистості як єдиного, нерозривно відбувається в різних сферах життєдіяльності.
Прагнення до особистого духовного досконалості батьків - основа сімейного під ...
Велике діло - взяти на себе відповідальність за ці ніжні юні життя, які можуть збагатити світ красою, радістю, силою, але які також легко можуть загинути; велику справу - пестувати їх, формувати їх характер, духовно вдосконалюючись самим.
Зниження цінності материнства і батьківства як наслідок руйнування традицією ...
Слід особливо підкреслити, що в православ'ї передбачається чітка подружня та дитячо-батьківська ієрархія і визнання сім'ї як безумовної цінності.
Класифікація любові
Що значить когось "любити"? Чи завжди це означає одне і те ж, а якщо ні, то чим відрізняються один від одного різні види любові? Чому іноді любов буває тривалої, а іогда проходить так само швидко, як і виникає?
Виховання як створення умов для народження духовного життя
Вірячи в творчі сили, закладені в дитячій душі, у дієвість внутрішніх факторів душевного життя, сучасні педагоги стурбовані тим, щоб забезпечити дитині здорове, міцне, творчий розвиток в певних його напрямках.
Як не стати рабами інформаційних технологій
Я хочу говорити не про психіку, а про онтології; нема про душевному, а про духовне, що визначає долю світу: про саме явище інформації, про закручуванні її жертв у брехливих інформаційних полях, що штовхають цивілізацію до колапсу. І про те, як противитися сему.
Сполучення понять «моральність» і «духовність» в рамках православної тр ...
Коли ми говоримо про моральність, прийнято розрізняти три поняття "етику", "мораль "і" моральність ".
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар