Реферати » Реферати по психологи та педагогіці » Опорний" скелет "особистості

Опорний" скелет "особистості

Опорний" скелет "особистості

Олександр Володимирович Морозов, завідувач кафедрою соціальної психології Інституту гуманітарної освіти, професор кафедри організації медичного забезпечення Державного інституту удосконалення лікарів МО РФ, доктор наук, член-кореспондент Міжнародної Академії психологічних наук.

У кожної людини є той чи інший темперамент, характер, більш-менш різноманітні здібності, кожен носить в собі безліч простих і складних ролей. У кожної людини, навіть у самого примітивного, є свій внутрішній світ, свої потреби і особистісні цінності, які повідомляють сенс всьому, з чим людина стикається. Але після цього залишається цілий ряд питань.

Чим тоді відрізняються людина, про якого з повагою говорять: «Ось це особистість!» , І безликий людина, не має власної думки і не здатний на самостійні вчинки, якому в побуті іноді навіть відмовляють у праві називатися особистістю?

В особистості є щось таке, що дозволяє їй не тільки керувати своїм характером, здібностями і ролями, а й своїми спонуканнями і смислами, довільно міняти значимість і спонукальну силу різних альтернатив в ситуації вибору, причому , це дано аж ніяк не кожному.

Можна говорити про три можливі способи поведінки людини згідно:

сформованим стереотипам, звичним способам дії (логіка характеру і ролі);

Відносинам з миром (смислова логіка життєвої необхідності);

Своєму особистісного вибору на основі свободи і відповідальності.

Переважна більшість психологічних теорій особистості, не дають пояснення специфічно людським феноменам вибору, свободи і ответственності.Іменно тому необхідно піднятися на новий, екзистенційний рівень розгляду особистості, на якому ми стикаємося з цими трудноуловимую феноменами.

Труднощі їх осягнення виникає з того, що в особистості ми не знайдемо якоїсь структури, яку можна назвати «свобода» або «відповідальність» , або «вибір» . Це не елементи або підструктури особистості як, скажімо, здібності, потреби, ролі або відношення. Це саме способи, форми її існування і самоздійснення, які не мають свого змісту.

Про свободу та відповідальності в психологічній літературі написано немало, але переважно або в публіцистичному ключі, або зі скепсисом. Наблизитися до їх розуміння, на наш погляд, можна, розкривши їх зв'язок з традиційно досліджуваними в психології речами, проте уникаючи при цьому спрощення.

Свобода людини - це свобода від причинних залежностей, свобода від сьогодення і минулого, можливість черпати спонукальні сили для своєї поведінки в уявному, предвидимом і планованому майбутньому. Її немає у тварини, але і не у кожної людини вона є. Разом з тим, людська свобода є не стільки свободою від названих вище зв'язків і залежностей, скільки їх подоланням; вона не скасовує їх дію, але використовує їх для досягнення необхідного результату.

Як аналогію можна привести літак, який не скасовує закон всесвітнього тяжіння, проте, відривається від землі і летить. Подолання тяжіння можливо саме завдяки тому, що сили тяжіння ретельно враховані в конструкції літака.

Позитивну характеристику свободи необхідно почати з того, що свобода є специфічною формою активності. Ця активність контролюється і в будь-якій її точці може бути довільно припинена, змінена або звернена в іншому напрямку. Свобода, тим самим, властива тільки людині, однак, не кожному.

Внутрішня несвобода людей проявляється, насамперед, у нерозумінні діючих на них зовнішніх і внутрішніх сил, по-друге, у відсутності орієнтація життя, в метаннях з боку в бік і, по-третє, в нерішучості , нездатності переломити несприятливий хід подій, вийти з ситуації, втрутитися в якості активної діючої сили в те, що з ними відбувається.

Відповідальність в першому наближенні можна визначити, як сознавание людиною своєї здатності виступати причиною змін (або протидії змінам) у навколишньому світі і у власному житті, а також свідоме управління цією здатністю.

При внутрішню несвободу не може бути повноцінною особистісної відповідальності, і навпаки. Відповідальність виступає як передумова внутрішньої свободи, оскільки лише усвідомлюючи можливість активного зміни ситуації, людина може зробити спробу такої зміни. Однак вірно і зворотне: лише в ході активності, спрямованої назовні, людина може прийти до усвідомлення своєї здатності впливати на події.

У своїй розвинутій формі свобода і відповідальність нероздільні, виступаючи як єдиний механізм саморегулюючої довільній осмисленою активності, властивою зрілої особистості, на відміну від незрелой.Вместе з тим, шляхи та механізми становлення свободи і відповідальності разлічни.Путь становлення свободи - це набуття права на активність і ціннісних орієнтирів особистісного вибора.Путь становлення відповідальності - це перехід регуляції активності ззовні всередину.

Духовність, як і свобода і відповідальність, - це не особлива структура, а певний спосіб існування людини. Суть його полягає в тому, що на зміну ієрархії вузькоособистих потреб, життєвих відносин і особистісних цінностей, визначальною прийняття рішень у більшості людей, приходить орієнтація на широкий спектр загальнолюдських і культурних цінностей, які не перебувають між собою в ієрархічних відносинах, а допускають альтернативність.

Тому прийняття рішень зрілою особистістю - це завжди вільний особистісний вибір серед кількох альтернатив, який, незалежно від його результату, збагачує особистість, дозволяє будувати альтернативні моделі майбутнього і, тим самим, вибирати і створювати майбутнє, а не просто прогнозувати його. Без духовності тому неможлива свобода, бо немає вибору.

Бездуховність рівнозначна однозначності, визначеності. Духовність є те, що сплавляє воєдино всі механізми вищого рівня. Без неї неможе бути автономної особи. Тільки на її основі може знайти плоть основна формула розвитку особистості: спочатку людина діє, щоб підтримати своє існування, а потім підтримує своє існування заради того, щоб діяти, робити справу свого життя.

Основні шляхи, якими може йти розвиток особистості, були виявлені в проведеному серед старших підлітків дослідженні Є.Р. Калітеевскій:

Автономний тип, або шлях, розвитку особистості був виявлений і у хлопців, і у девушек.Люді, що відносяться до цього типу, відрізняються стійким позитивним самоотношением, опорою на внутрішні ціннісні критерії в ситуації прийняття рішення , відчуттям своєї особистої відповідальності за результати своїх дій. Батьки надавали їм самостійність, зберігаючи емоційне прийняття.

Симбіотичний тип, або шлях, також виділявся і у хлопців, і у дівчат. Цей тип укладає в собі передумови невротичного розвитку лічності.Люді, віднесені до цього типу, випробовували емоційне відкидання і контроль з боку матері, ставлення, як до маленьких з боку батька. Їм притаманне нестійке і в цілому негативне самоставлення, залежне від зовнішньої, перш за все, батьківської, оцінки, почуття особистої відповідальності за результати своїх дій, але разом з тим прийняття рішень виходячи із заданих ззовні критеріїв. Несвобода поєднується тут із збоченою формою відповідальності - з «відповідальністю» за реалізацію над своїх, а чужих ценностей.Із страху втратити батьківську любов підліток зберігає орієнтацію на батьківські цінності - зовнішню опору в поведінці. Батьки пильно контролюють і оцінюють поведінку дитини, не беручи його в цілому як особистість. Тим самим, у нього формується орієнтація на «зароблене» зізнання.

Імпульсивний тип, або шлях, типовий для хлопчиків, хоча можливі й ісключенія.Для людей, що відносяться до цього типу, характерно неінтегрованих, дифузне, нестійке самоотношение швидше з позитивним, ніж з негативним знаком, внутрішні критерії прийняття рішення, але при цьому відчуття незалежності результатів дій від власних зусиль. Ставлення батьків до них суперечливо: у ньому як би підкреслюється неспроможність дитини без явного отверженія.Позітівное, в цілому, самоотношение дає такому підліткові внутрішнє право на активність, проте нерозвинена саморегуляція робить недосяжною справжню свободу, місце якої займає імпульсивний протест, протиставлення себе другім.Структура самоотношения свідчить, крім його нестійкості, про Самопривязанность, небажанні змінюватися і відсутності ідеалів. Таким людиною дуже легко маніпулювати. Рано чи пізно він впаде жертвою своєї імпульсивності і, незважаючи на внутрішню опору, підкориться зовнішніх впливів.

Конформний тип, характерний, навпаки, переважно для дівчаток, має спільні риси з імпульсивним. У людей, що відносяться до цього типу, самоотношение нестійко, переважає опора на зовнішні критерії прийняття рішення та почуття незалежності результатів дій від власних усілій.Для батьків таких людей характерно приховане відкидання, що виражається у формальному вихованні, формуючому орієнтацію на зовнішні формальні стандарти, «бути як все » . Це ж сприяє формуванню умовно позитивного самоставлення, залежного від зовнішньої оцінки, яку можна заслужити, ведучи себе згідно зовнішнім вимогам. Така людина може успішно адаптуватися до життя ціною беззастережного прийняття зовнішніх вимог і оцінок в якості керівництва до дії.

Автономний тип розвитку є єдиним шляхом, провідним до досягнення особистісної зрілості та повноцінного людського існування. Інші три з чотирьох описаних типів, моделей або шляхів розвитку особистості ведуть в тупик. Звідси видно, що особистісна зрілість - це поняття не вікове, а характеризує шлях, яким рухається людина.

Чотири описаних шляху розвитку особистості характеризуються різним ставленням особистості до власного життя, різною формою організації особистістю власного життя, або життєвою позицією. Це ставлення, або позицію, можна охарактеризувати двома параметрами: усвідомленістю та активністю.

Усвідомленість характеризує ступінь виділення особистістю себе з потоку свого життя, усвідомлення незбігу свого «Я» і об'єктивно розгортається життєвого процесу. Відсутність усвідомленості характеризує людей, для яких їх «Я» невіддільне від того, що з ними відбувається. «Усвідомлення життя перетворює її в справжнє буття. Відсутність усвідомлення залишає її всього лише існуванням » .

Активність життєвої позиції - це здатність особистості управляти подіями свого життя, активно в них втручатися. Особистість з пасивною позицією не в змозі впливати на своє власне життя, вона пливе за течією, підкоряючись потоку подій. Поєднання цих параметрів дають чотири типи життєвої позиції, відповідні чотирьом описаним вище моделям особистісного розвитку:

Дієва позиція характеризується усвідомленістю та активністю; така людина

Сторінки: 1 2

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар