загрузка...

трусы женские
загрузка...

Буддизм

I. ІСТОРИЧНІ УМОВИ ВИНИКНЕННЯ БУДДИЗМА.

З середини I тисячоліття до н.е. на території Індії позначилися або отримали оформлення ті характерні явища соціально-економічного життя, які простежуються і в подальшому, - вживання заліза, розвиток землеробства, ремесла і торгівлі, зростання міст, монетну обра-щення. Виключно велике значення мало створення Маурійской импе-рії. До позитивних факторів відносилося розширення торговельних і лантух-турних контактів з сусідніми народами. Цей період ознаменувався под'-емом культури, твердженням і поширенням буддизму - однієї з трьох світових релігій.

Згідно раннебуддійскім творам, в роки життя Будди в Север-ной Індії існувало 16 князівств або махаджанапад (великих країн) -
Анга, Магадха, Каші, Кошала, ваджи, Малла, Чеді, вамс, Куру, панчан,
Маччха, Сурасена, Ассаке, Аванті, Гандхара, Камбоджа. Деякі мате-ріали дозволяють відносити їх до періоду трохи більш раннього, ніж се-Редіна VI в. до н.е .. Наведений список, звичайно, включав не всі держа-Північної Індії, а лише самі великі і могутні. Насправді число їх значно перевищувало вказане, в пуранах йдеться про 175 джанапад.

Поступово одні джанапади розширили свою територію, інші, по-зазнає поразки, увійшли до складу більших, і в джерелах про них не упомянается як про самостійні. Провідною політичною силою Північною Індії, центром, навколо якого йшло об'єднання держав, стала Магадха. Вперше ця назва зустрічається в одній з чотирьох вед
- в "Атхарваведе", але потім воно з'являється в багатьох давньоіндійських творах - брахманах, араньяках, епічних поемах, шастрах, пуранах і т.д. .

Стародавня Магадха (територія сучасного Південного Бихара) займала дуже вигідне становище. Річки на сході, півночі і заході були зручні для судноплавства, води їх використовувалися також для іригації. Плодород-ні землі ретельно оброблялися. Магадха вела жваву торгівлю з багатьма областями, була багата корисними копалинами, зокрема металами. Найдавнішої столицею її був м Раджагриха (сучасний
Раджгір), який іноді називали і Гіріббаджа (Гірська фортеця), пос-Кольку з усіх боків його оточували пагорби. Уже в раннемагадхскій період він вважався одним з шести головних міст Індії. Через нього проходили важливі торговельні шляхи, у тому числі із західного узбережжя. Розкопки ин-дійскіх археологів дозволили відтворити його вигляд. Місто з цитаделлю
- місце перебування властей - був добре укріплений і оточений глибоким ровом.

Рання династична історія Магадхі маловідома. Більш подроб-ниє відомості є про Бімбісаре (545-493 рр. До н.е.), який, якщо вірити буддистським творам, підпорядкував сусідню державу Ангу. Це зміцнило позиції Магадхі і поклало початок її завойовницької політиці.
Джерела повідомляють про родинні союзах Бімбісари з царськими будинками
Кошали, Вайшали, Мадре. Після одруження з дочкою правителя Кошали він отримав багату поселення князівства Каші, приносившую значний до-хід. Зв'язки з далеким Північно-Заходом встановлювалися через купців, по-Сеща і Магадху і Гандхару.

В творах, що описують життя Будди, в якості його последова-телей згадуються Магадхско царі Бимбисара і Аджаташатру. Згідно цейлонським хроніками, Будда помер на восьмому році правління Аджаташатру, в 486 м до н.е .. Там же вказується, що Аджаташатру прийшов до влади в результаті державного перевороту.

Особливо посилилася Магадха при сина Бімбісари, Аджаташатру
(493-461 рр. До н.е.). Останньому довелося зіткнутися з правителем
Кошали Прасенаджітом, який зажадав повернення кашійской села.
Спочатку успіх супроводжував Прасенаджіту і йому нібито навіть вдалося взяти в полон противника, але потім Аджаташатру взяв верх, правителі
Кошали визнали його владу і остаточно розлучилися з селом. Він же одружився з дочкою Прасенаджіта, закріпивши, подібно до свого батька, полити-чний успіх шлюбними узами.

Кастова система - одна з найяскравіших сторін індійського общест-ва, вона буквально пронизує соціальне життя індусів і ділить все на-селище країни приблизно на 3000 відокремлених груп високого і низького походження, обставляє їхнє життя безліччю різних правил і заборон, починаючи з глибоких філософських положень і кінчаючи точними вказівками, хто у кого може стригти нігті на пальцях ніг.

Слово "каста" португальське, і означає "рід", "вид", "порода".
Що опинилися в XV столітті в Індії португальці виявили, що індійське суспільство розділене на безліч особливих груп, які вони і назвали
"кастами". У самій Індії касти, як і етнічні групи (окремі племена), іменуються інакше - "джати", що означає "народження".

Касти беруть початок в чотирьох варнах, на які поділялося населе-ня Стародавньої Індії. Слово "варна" означає "вид", "рід", "колір". В ос-нове ділення суспільства на варни лежало переконання в тому, що люди неоді-НАКів від народження, що існує ієрархія станів, причому у кожного стану свій борг (дхарма) і свій життєвий шлях, і що людські здібності до тих чи інших суспільних ролям передаються по наследс-тву.

Старшій і вищої було варна брахманів - жерців, вчителів, нас-тавніков, учених. Наступною за рангом йшла варна кшатріїв - воїнів, правителів і знаті. До третьої варни вайшьев в давнину ставилися хлібороби, скотарі і торговці. У четверту варну шудр входили залежностей люди, слуги і раби. Між представниками трьох перших варн і шудри проходила різка межа. Вищі варни називалися "двіджа" - дваждирожденного; вважалося, що ці люди вдруге народжуються в 14 років при обряді посвячення, коли на них надягають священний шнур.

Представник кожної варни мав виконувати свій обов'язок, причому вважалося, що кожна людина повинна займати в суспільстві певне місце, виконувати певну суспільну роль і дотримуватися всі свя-занние з нею обов'язки і заборони. Але цей ідеал втілювався в життя далеко не всіма. Мабуть, нерідко укладалися нерівні шлюби, які руйнували станові кордону і приводили до змішання станів. Так, сог-ласно переказами, від змішаних шлюбів представників різних варн і поя-вилися джати, тобто касти. Як правило, касти зв'язувалися з одного з чотирьох варн, однак деякі перебували на соціальних сходах навіть нижче шудр і називалися "чандала" або "недоторканні". До недоторканним ставилися діти, народжені від любовних зв'язків представників трьох вис-ших варн з шудрами. Не маючи ніяких громадянських прав, недоторканні покидали Індію і розселялися по сусідніх країнах. Існує гіпотеза, що саме так сталися цигани, вихідці з Індії.

За сотні століть суспільний устрій Індії ускладнилося, стало-ся поділ праці, і число суспільних груп і станових стату-сов збільшилась від чотирьох до декількох тисяч. Індуїзм втягував в свою орбіту і місцеві племена. Вони включалися в індоарійськоє суспільство і теж ставали особливими кастами. Так поступово складалася касто-вая система. Найчисленніші - нижчі касти. В них входить 40% всього населення Індії. Найменш численні - вищі касти, вони сос-тавляют всього близько 8%. Середні касти об'єднують приблизно 22% населе-ня, а недоторкані - 17%. Каста може налічувати від 200-300 чоло-вік до декількох мільйонів. Члени одних каст розкидані по всій Ин-дии, інших - згруповані в одному районі.

Кастова приналежність людини можна визначити за багатьма приз-накам: по типу одягу та манері її носити, по наявності певних кк-рашений або їх відсутності, по зачісці, знакам, намальованим на лобі, характеру житла, їжі і навіть судинах для її приготування, а також по іменах. Видати себе за члена іншої касти в Індії практично невоз-можна. За багатьма кастами точно закріплюється рід занять. Одні касти можуть займатися тільки землеробством, інші - ткацтвом, треті - пранням білизни і т.д .. Члени каст зобов'язані строго дотримувати правила і звичаї своїх каст. Членам вищих каст заборонено приймати їжу і питво з рук нижчих, щоб не піддатися ритуальному опоганенню.

За дотриманням кастових правил стежить спеціальна рада з найстаріших і шанованих представників селища чи міського кварталу, - панчаят, що буквально означає "п'ятірка", хоча насправді число членів ради може бути і більше. Рада засуджує провінівшего-ся, його рішення можуть бути опротестовані тільки перед місцевим раджею.
За незначний проступок панчаят приписує покаяння і очищення, за більш серйозний - тимчасове виключення з касти, за важке прег-рішення, наприклад за вбивство корови, яка здавна вважається свя-щенним тваринам, - виноситься найсуворіше покарання, вигнання з касти. До тих пір поки обряди очищення не виконані, винний вимкнений з життя касти. Такий стан прирівнюється до соціальної смерті.
Провинився не має права брати участь у справах касти, ніхто не буде з ним є, не прийме води з його рук і не дасть йому напитися, дере-віденський перукар відмовиться постригти і поголити, ніхто не допоможе в польових роботах або в ремонті будинку, не віддасть заміж дочок за його си-новей і не візьме його дочок в дружини, не дасть в борг грошей. І так бу-дет тривати до тих пір, поки винний знову не отримає права вступити в касту.

Ритуальна чистота - головна основа, на яку спираються касто-ші закони та приписи. Це не зовнішня чистота і загрезнения, це насамперед внутрішня

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар