загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з релігії та міфології » Боги, що стали лицарями короля Артура

Боги, що стали лицарями короля Артура

Боги, що стали лицарями короля Артура

По правді кажучи, англійським читачам краще знайомі не з ці фрагменти легенди про Артура. Образ, з яким сьогодні найчастіше асоціюється це ім'я у свідомості читача - не Артур в іпостасі бога, а Артур "благородний король", засновник знаменитого Круглого столу, через який він посилає своїх вірних лицарів "охороняти землі і викорінювати зло людське" , як сказано в "Королівських ідиліях" Теннісона. Ця концепція зобов'язана своїм походженням навіть не "Смерті Артура" сера Томаса Мелорі, а саме "Королівським ідиліям" Теннісона, однак треба відзначити, що Теннісон настільки осучаснив старовинний переказ, що в його версії від старовинного Артура не залишилося практично нічого, крім імені. Справедливості заради треба визнати, що поет і сам зізнається, що його творіння має лише непряме відношення до славного герою, бо ... сивий король, чиє ім'я - стародавній привид, А образ сходить, немов імла, з вершин Туди, де дрімає кромлех [ 1], у книзі Гальфрида [2] приписати йому иль Маллеору ...

[1] Кромлех (валлійск. cromlech від crom - вигнутий і llech - плоский камінь) - архаїчне споруда, що складається з двох і більше необтесаних кам'яних монолітів, що стоять вертикально прямо на землі і накритих зверху масивною кам'яною плитою. Служило в якості надгробного монумента, дольмена (прим. перекл.) [2] Гальфрид - Гальфрид Монмутский, середньовічний англійський історик, книги якого широко використовують легенди і міфи, зводячи їх у ранг історичних джерел, автор "Історії бриттів" (прим. перев. ) Однак насправді він усього лише скористався старовинної легендою для створення ідеального образу досконалого англійського джентльмена - титул, на який навряд чи став би претендувати реальний Артур. У цьому образі вже практично не залишилося ніяких слідів його міфологічного прототипу. Сказане значною мірою відноситься і до знаменитій книзі Мелорі. Ми можемо бути абсолютно впевнені в тому, що добрий сер Томас навіть не підозрював, що персонажі, яких він так докладно описує, колись могли не мати нічого спільного з тими християнськими лицарями, в яких вони перетворилися на сторінках французьких романів, які лягли в основу його компіляції , створеної вже в XV столітті. Старовинні боги час від часу піддавалися досить і досить активної евгемерізаціі [1]. Персонажі "Чотирьох Гілок Мабіногі" завжди сприймалися виключно як боги. Однак у більш пізніх валлійських переказах їх божественні одягу вже порядком потріпався і висять на них лахміттям, а перші ж норманські інтерпретатори цих переказів надають колишнім богам ще більш явні людські риси. До того часу, коли Мелорі в XV столітті створював на основі іншомовних романів свою знамениту "Смерть Артура", старовинні образи встигли змінитися настільки, що читачам, що знав богів ще в їх стародавніх іпостасях, було б дуже нелегко дізнатися їх риси і діяння під масками середньовічних лицарів.

[1] Евгемерізація - псевдоісторична інтерпретація міфів, наділення їх персонажів рисами реальних історичних осіб (прим. переклад.).

Ми вибрали "Смерть Артура" Мелорі як найбільш повного зразка творів Артуровского кола, віддавши їй перевагу перед більш ранніми валлійським поемами і переказами. Це пояснюється трьома причинами. По-перше, "Смерть Артура" - це par exellence англійський роман про Артура, з якого черпали відомості про цього персонажа всі наступні автори, включаючи і Теннісона. По-друге, безліч пам'ятників іншомовної літератури, присвячених життю і подвигам Артура, просто неможливо вмістити в тісні рамки окремої глави. По-третє, тонкий смак і чуття Мелорі допомогли йому відібрати найкращі і найбільш типові пам'ятники іншомовних літератур і майстерно вплести їх образи в тканину свого твору. Тому ми зустрічаємо в ньому більшість наших старовинних британських богів як з більш ранніх пантеонів, так і з кола персонажів, пов'язаних з образом Артура, діючих на сторінках "Смерті Артура" під маскою середньовічних лицарів.

До речі сказати, цікаво, що сер Едвард Стрейхі у своїй передмові до видання кекстоновской версії "Смерті Артура" використовує для загальної оцінки прозової поеми Мелорі практично той же образ, яким настільки ефектно скористався свого часу Меттью Арнольд у своїй книзі "Дослідження кельтської літератури", щоб охарактеризувати справжній зміст "Мабіногіона". "Мелорі, - пише він, - спорудив величезний і величний середньовічний замок, стінами якого служать застарілі і навіть подекуди перетворилися на руїни творіння колишніх століть". Мабуть, Мелорі просто не уявляв собі, до якої міри занепали і стали руїнами ці пам'ятники сивої давнини, бо він влаштовує безладну плутанину персонажів старовинної міфології. У його творінні не тільки діють рука об руку боги і герої древніх і пізніших пантеонів, але навіть одні й ті ж божества, злегка видозмінивши імена, знову і знову проходять перед читачем у найрізноманітніших образах. Візьмемо як приклад стародавнього бога смерті Аїда. Прийнявши образ короля Брандегора, або Брандегоріса (тобто Брана з Гоуер), він приводить із собою п'ять тисяч озброєних воїнів, що протистоять королю Артуру, і в той же час під ім'ям сера Брандела, або Бранділеса (тобто Брана з Гвелса [1]) , є одним з лицарів Круглого столу, борцям на стороні Артура, будучи його вірним васалом. Далі. Під ім'ям Утер Пендрагон (Утер Бен) виступає батько Артура, тоді як в іпостасі короля Бана Бенвікского ("Квадратна огорожа", що, поза всяким сумнівом, означає те ж саме, що Кер Педріван у Таліесіна і Карбонек у Мелорі) він постає іноземним монархом , союзником Артура.

[1] Острів Грассхольм, сцена "Поява благородної голови"

Інший приклад. Огірвран, батько Гвіневри, перетворився на Леодегранса. Ставши королем Уріенсом, або Урьенсом, з Гора (Гоуер), він одружується на одній з сестер Артура, бореться проти нього, але врешті-решт визнає його своїм сюзереном і згадується в числі лицарів Артура. В "Смерті Артура" Уріен може бути ототожнений з королем Рьенсом або Ріонсом Північно-валлійська і з королем Нентресом Гарлотскім, а потім, змінюючи облики та імена, немов Протей британських богів, він несподівано з'являється в ізольованому епізоді в ролі Балана, який воює зі своїм братом Баліна до тих пір, поки вони обидва не вбивають один одного.

Неважко помітити, що божеств підземного царства в романах Артуровского циклу зазвичай можна впізнати по тому, що вони асоціюються не з обжитими і цивілізованими районами Англії, а з дикими і віддаленими землями півночі і заходу Британії і з ще більш дикими і необжитими островами. Подібно до того, як Бран і Уріен є королями Гоуер, Аравн, під покровом перекручених варіантів імені перетворившись на Ангіша або Ангіссанса, стає королем Шотландії або Ірландії, тобто земель скоттов і гелов, чиї владики ворогували з бриттами. Пвілл, владика Аннвна, точно так само виступає під двома личинами. В якості Пеллеса, "короля чужої країни" і Зберігача Св. Грааля, він являє собою персонаж великого міфологічного значення, хоча його первинне походження і оточення настільки ж чужі пізнішої християнської ретуші, як чужі сам Пеллес і його королівський сан зовнішності лицарів Артура. Владика Аїда фігурує як "близького родича Йосипа Аримафейського" [1], людини, "що не жаліли сил заради зміцнення християнства і святої церкви". Крім того, він постає в ролі батька Елейн (Елен), який віддав її в дружини серу Ланселот і подарував нареченим пишну резиденцію під назвою "Замок бліа". Ця назва, як неважко показати, пов'язане з одним з васалів Пвілла по імені Терніон, згадуваним у Першій Гілки "Мабіногі". Під іншим ім'ям - ім'ям сера Пеллеаса, героя ідилії Теннісона "Пеллеас і Еттар", - він постає в новому варіанті архаїчного міфу, який отримав нове життя. Після пасажу, що описує його нещасну любов до Еттар (або Еттарда, як називає її Мелорі), Пеллеас постає одруженим на Німуе - персонажа, чиє первинне ім'я, Ріаннон, змінюється до невпізнання, перетворившись під рукою безвісних переписувачів після ряду проміжних варіантів у звичне Вів'єн. З Пеллесом, або Пеллеаса, асоціюється його син, король Пеллеан, або Пелам, а також Хранитель Грааля, яким міг бути не хто інший, як сам Придери. Як і колись, в іпостасі божества в "Мабіногі Мета", він зазнає поразки від одного з богів світла. Однак його переможцем цього разу виступає не Артур, що став наступником Гвідіона, а Балин, тобто все той же галло-британський бог Сонця Беленус.

[1] Йосип Аримафейський - згідно з Євангелієм, таємний учень Ісуса Христа, який викупив після розп'яття Його тіло у римлян і поклав Його у своєму гробі, зібравши краплі Його крові в особливу чашу. Саме ця чаша з кров'ю Христа з часом отримала назву Святого Грааля. За переказами, після вознесіння Христа Йосип Аримафейський поїхав до Британії, де побудував першу в світі церкву в ім'я Пречистої Діви Марії. Він же посадив у Гластонбері терен, пророслий з гілочки тернового вінця Спасителя. З тих пір в Гластонбері щорічно в день Різдва Христового за православним календарем (25 грудня за старим стилем, 7 січня за новим) відбувається диво цвітіння терну З 1929 р виникла традиція підносити квіти гластонберійского терну в якості різдвяного яка правлячому монарху Великобританії (прим. перев. ) Другое божество темряви, Гвін ап Нудда, постає

Сторінки: 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар