загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати по релігії і міфології » Релігія і атеїзм в умовах соціалізму

Релігія і атеїзм в умовах соціалізму

Релігія і атеїзм в умовах соціалізму

Як наголошується в новій редакції Програми КПРС, "всесвітньо-історичний поворот людства до соціалізму, розпочатий Жовтневою революцією, - закономірний результат суспільного розвитку". У нашій країні соціалізм переміг повністю і остаточно. Соціалістичний лад не тільки назавжди покінчив з експлуатацією людини людиною, соціальним гнобленням, відкривши широкий простір динамічному і планомірному розвитку продуктивних сил, він забезпечив єдність прав і обов'язків всім громадянам, справжню демократію, затвердив непорушний союз робітничого класу, селянства та інтелігенції, усунув національне нерівноправність. Соціалізм створив передову культуру , відкрив масам доступ до всіх джерел знання. В умовах соціалістичного ладу панівною стала марксистсько-ленінська ідеологія, "склався заснований на соціальній справедливості, колективізм і товариської взаємодопомоги соціалістичний спосіб життя, що дає людині праці упевненість в майбутньому, духовно і морально возвеличуючий його як творця нових суспільних відносин, власної долі".

XXVII з'їзд КПРС прийняв нову редакцію Програми Комуністичної партії - програму подальшого вдосконалення соціалізму, просування нашого суспільства до комунізму на основі прискорення соціально-економічного розвитку країни. У ній підкреслюється необхідність формування гармонійно розвиненої, суспільно активної особистості, що поєднує в собі духовне багатство, моральну чистоту і фізичну досконалість. В ряду задач ідейно-виховної роботи висувається і атеїстичне виховання. В Програмі КПРС говориться: "Партія використовує засоби ідейного впливу для широкого розповсюдження науково-матеріалістичного світорозуміння, для подолання релігійних забобонів, не допускаючи образи почуттів віруючих. Виступаючи за неухильне дотримання конституційних гарантій свободи совісті, партія засуджує спроби використовувати релігію на шкоду інтересам суспільства і особистості. Найважливіша складова частина атеїстичного виховання - підвищення трудової та громадської активності людей, їх просвітництво, широке поширення нових радянських обрядів і звичаїв ".

Формування всебічно розвиненої особистості, збройної науково-матеріалістичним світоглядом, природно, вимагає подолання пережитків минулого у свідомості та поведінці людей, в тому числі і релігійних пережитків. На це і направлено атеїстичне виховання. В процесі вдосконалення соціалізму, підвищення ефективності ідеологічної роботи партії зростає необхідність підвищення дієвості атеїстичного виховання, атеїстичної роботи, збагачуються її форми і методи, накопичується позитивний досвід . Життя відсікає ті її форми, які перестають давати практичний ефект, змушуючи вести пошук нових підходів до формування атеїстичної переконаності мас. Таким чином, важливими факторами дієвості атеїстичного виховання є його постійне вдосконалення, цілеспрямованість, прагнення до досягнення конкретних результатів, пов'язаних в кінцевому рахунку з подоланням релігії, затвердженням науково-матеріалістичного світорозуміння.

Об'єктивні та суб'єктивні чинники релігійності

У соціалістичному суспільстві підірвані соціальні корені релігії. Знищена соціальна база, на яку спиралася церква. Але це аж ніяк не означає, що в умовах соціалізму не існує причин релігійності. Хоча в структурі соціалістичних виробничих відносин немає причин для масової релігійності, як це має місце в класово-антагоністичних формаціях, проте зберігаються чинники індивідуальної релігійності.

Серед об'єктивних чинників релігійності слід, зокрема, враховувати дію закону відставання суспільної свідомості від суспільного буття. Зі зміною умов життя людей їх свідомість змінюється набагато повільніше. Продовжують жити старі звичаї, традиції, звички. Їх не випадково називають пережитками минулого.

Фактором релігійності є зберігаються істотні відмінності між фізичною і розумовою працею, між містом і селом. Не секрет, що найчастіше релігійність проявляється серед людей, що мають невисокий загальноосвітній рівень. Звичайно, у міру його підвищення дію цього об'єктивного фактора слабшає. Останнім часом в релігійних громадах зросло число віруючих зі середньою та неповною середньою освітою. Дивного тут нічого немає: у країні введено загальне середню освіту, і питома вага осіб, які закінчили середню школу, в релігійних об'єднаннях буде зростати. Разом з тим у міру росту загальноосвітнього рівня населення будуть розширюватися і умови для подолання релігійності.

Добре відомо, що в сільській місцевості релігійність населення вища, ніж у місті Це пов'язано, зокрема, з тим, що сільськогосподарське виробництво відстає за рівнем механізації від промислового виробництва. Відповідно нижче і кваліфікація сільського населення. Між тим конкретні соціологічні дослідження, що проводилися в останні роки, свідчать про те, що серед віруючих найбільш висока питома вага осіб, які мають низьку виробничу кваліфікацію, займаються малокваліфіковану працю. І це неважко зрозуміти. Велике машинне виробництво, механізовані й автоматизовані системи вимагають від трудівників постійного поповнення знань, професійного вдосконалення. Знання є важливим чинником формування атеїстичних поглядів і уявлень. Так сама логіка життя говорить про те, що затвердження атеїстичного світорозуміння йде більш інтенсивно серед трудящих, що займаються висококваліфікованим працею.

Не можна не враховувати, що в сільській місцевості рівень культурно-побутового обслуговування поки відстає від міського. А це значить, що є менше можливостей для цілеспрямованої атеїстичної роботи. Безсумнівно, поліпшення культурного обслуговування сільського населення, побуту колгоспного селянства сприятиме підвищенню ефективності атеїстичного виховання.

Треба мати на увазі й те, що на селі набагато сильніше, ніж у місті, вплив мікросередовища на людину. В силу самих умов проживання в сільській місцевості люди міцніше прив'язані один до одного, їх життя, як мовиться, у всіх на очах. Тому в селах і селах міцніше тримаються що встановилися звичаї і традиції. Багато хто з них давно втратили свій сенс, але продовжують зберігатися. Досить згадати, наприклад, про престольні свята, в яких часом беруть участь і невіруючі. За традицією на селі тримають в будинках ікони, за традицією здійснюють обряди, в зміст яких часом навіть не вникають. Ось чому особливо важливо проводити в сільській місцевості роботу по впровадженню нових традицій, обрядів, свят, з тим щоб назавжди витіснити з побуту віджилі звичаї.

У новій редакції Програми КПРС говориться: "В ході послідовного здійснення аграрної політики партії відбуваються перетворення сільськогосподарської праці в різновид індустріальної, стирання істотних соціальних, культурно-побутових відмінностей між містом і селом; спосіб життя і характер праці селянства стають все більш схожими з способом життя і характером праці робітничого класу.

Подолання відмінностей між цими класами, утвердження в нашій країні суспільства без класів відбудуться в основному в історичних рамках першої, соціалістичної фази комуністичної формації ".

Конкретні соціологічні дослідження свідоцтв затишок про те, що переважна більшість віруючих складають жінки. Пов'язано це з тим, що найчастіше жінкам в житті доводиться важче, ніж чоловікам, на їхні плечі лягають турботи про будинок, сім'ю, дітей. В середньому на домашні справи жінки витрачають до сорока годин на тиждень. Адже багато працюють на виробництві. Ось і виходить, що у них часто-густо не залишається часу на те, щоб брати участь у суспільному житті, відвідувати Будинки культури, клуби, бібліотеки. Не завжди вдається їм підвищувати свій професійний рівень. Пошук живого , людського спілкування, в якому вони відчувають потребу, деколи приводить їх в релігійні громади. В храмах і молитовних будинках вони отримують емоційно-психологічну розрядку, якої потребують.

XXVII з'їзд Комуністичної партії нашої країни звернув увагу на необхідність посилити турботу про сім'ю, вивільнити жінок від важкого домашньої праці. Ще В. І. Ленін писав, що "справжнє звільнення жінки, справжній комунізм почнеться тільки там і тоді, де і коли почнеться масова боротьба ... проти ... дрібного домашнього господарства, або, вірніше, масова перебудова його в велике соціалістичне господарство "(Ленін В І Полі. зібр. соч., т. 39, с. 24). У новій редакції Програми КПРС говориться:" ... партія вважає за необхідне проводити лінію на зміцнення сім'ї, надання їй допомоги у виконанні соціальних функцій, вихованні дітей, на поліпшення матеріальних, житлових і побутових умов сімей з дітьми та молодят ". Особлива увага приділяється подальшому зміцненню становища жінок-матерів. "З цією метою, - наголошується в Програмі КПРС, - створюватимуться сприятливі умови для поєднання материнства з активною участю жінок у трудовій та громадській діяльності". Все це в кінцевому підсумку сприятиме подоланню жіночої релігійності, бо рішення зазначених проблем створює передумови для більш успішної роботи по атеїстичному вихованню жінок.

Серед факторів, які сприяють збереженню релігії, слід назвати особисті негаразди в житті людей. Не у кожного життєвий шлях складається гладко. Серйозні переживання викликають втрата рідних і близьких, ненормальні відносини в родині, неприємності по роботі. Не всі знаходять в собі сили мужньо зустріти і подолати виниклі труднощі. В таких складних життєвих ситуаціях особливо важлива підтримка товаришів, участь колективу, в якому працює людина. Але, на жаль, така участь проявляється не завжди. І часом обставини складаються так, що розраду люди починають шукати в церковних храмах та молитовних будинках.

Поживною середовищем для релігійних забобонів є неувага до людини. Виступаючи за утвердження комуністичної моралі, партія підкреслює, що вона включає в себе справді людські відносини між людьми - відносини товариського співробітництва і взаємодопомоги, доброзичливість, чесність, простоту і скромність в особистому та суспільному житті. Вона несумісна з егоїзмом, себелюбством і своєкорисливістю.

На жаль, у нас ще проявляються байдужість до людей, черствість, бюрократизм, порушення принципів демократії. Все це суперечить засадам соціалістичного суспільства. Але коли людина стикається з бездушністю і черствістю, він може зневіритися в людях. В таких критичних ситуаціях виникає можливість його звернення до релігії, до бога. До речі, релігійні, особливо сектантські, місіонери, які самі себе іменують "ловцями душ людських", найчастіше використовують ті чи інші труднощі в житті людей для залучення їх в релігійні громади.

Висунуті

Сторінки: 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар