загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з релігії та міфології » Ватикан і Росія: пошук компромісу. 1920-1928 рр.

Ватикан і Росія: пошук компромісу. 1920-1928 рр.

Ватикан і Росія: пошук компромісу. 1920-1928 рр.

М.І. Отдельских (г. Москва)

До Весною 1920 року політична ситуація в Радянській Росії докорінно змінилася: громадянська війна в центральній частині країни завершилася перемогою Рад, населення в цілому зробило свій вибір на користь нової влади. Для уряду стало реальністю зміцнення становища РРФСР на міжнародній арені, встала практична задача домагатися дипломатичного визнання радянської держави з боку, насамперед, європейських держав.

Увага радянської дипломатії було звернуто і на Ватикан, який грав помітну роль у європейській політиці, мав істотний вплив на католицькі країни Європи, мав високим релігійним і моральним авторитетом серед мільйонів і мільйонів громадян.

На думку наркома закордонних справ РРФСР Г.В. Чичеріна на першому етапі було надзвичайно важливим домогтися юридичного визнання з боку Ватикану, бо це позитивно позначилося б, перш за все, на відносинах Росії з її найближчими сусідами - Польщею, Литвою. Важливо це було і для зміцнення внутрішньополітичної ситуації в країні, де проживало значне число віруючих-католиків в західних областях Білорусії та України, а також у Москві, Ленінграді та в інших найбільших містах країни. Усе разом узяте мало сприяти зростанню довіри до внутрішній і зовнішній політиці Радянської Росії в міжнародному співтоваристві.

Глава Римсько-католицької церкви Папа Римський Пій XI також мав реальний інтерес до встановлення офіційних відносин з Росією, так як це створювало передумови до зміцнення позицій католицьких товариств на величезній території колишньої Російської імперії.

Вже у вересні-жовтня 1920 влади всерйоз обговорювали можливість повернення в Росію глави Католицької церкви в Росії кардинала Роппа, висланого з країни в 1919 р, який пропонував обговорити питання, так само цікавлять Католицьку церкву і російський уряд. Викладаючи свою позицію на засіданні Політбюро ЦК РКП (б), нарком Чичерін говорив: «В даний час саме католицький церковний апарат є одна з головних сил міжнародної контрреволюційної організації, зокрема, антирадянською. Йти на переговори з Ропп мало б сенс в тому випадку, якби він мав на те формальні повноваження від папського престолу. Факт таких переговорів справив би сильне враження за кордоном і послабив би позицію наших ворогів » . Саме на цих умовах Ропп і було дано згоду, яке, однак, не була виконана з боку Ватикану.

В кінці зими 1921 в Італії в якості повноважного представника РРФСР був направлений В.В. Воровський. Радянському повпреду було доручено негласно промацати можливість встановлення офіційних відносин з Ватиканом і «фактичного визнання» з його боку радянського уряду. Перші ж контакти показали, що успіх переговорів багато в чому залежить від прийняття радянським урядом правових актів, що забезпечують свободу діяльності католицьких громад.

Наркомат закордонних справ (НКЗС) розробив і представив у Раднарком проект статусу Католицької церкви в УРСР. Його п'ять пунктів встановлювали, що на Католицьку церкву в повному обсязі поширюється Декрет про відокремлення церкви від держави. Крім того, обговаривалось, що:

1) призначення католицького духовенства в РРФСР має відбуватися за погодженням з радянським урядом, який має право відводу кандидатур, запропонованих Ватиканом;

2) католицькі єпархії засновуються з дозволу народного комісаріату внутрішніх справ (НКВС).

Однак швидкого затвердження проекту, як на те сподівався Чичерін, не відбулися через позицію народного комісаріату юстиції (Наркомюста), який вважав проект недостатньо розробленим і таким, що суперечить Декрету про відділення церкви від держави.

Весною 1921 р в Росії вибухнула найсильніша посуха, погубившая на величезній території сільськогосподарські посіви, що загрожувало серйозним неврожаєм і як наслідок - голодом. У відсутності достатніх внутрішніх резервів, керівництво РРФСР прагнуло вишукати зовнішні джерела допомоги голодуючим. Злодійському було дано вказівку почати неофіційні переговори з представником Ватикану. Вони завершилися у березні 1922 р підписанням спільної Угоди «з питання відправки агентів Святійшого Престолу в Росію» . В ньому визначалися умови, при яких «Уповноважені Ватикану» могли «присвятити себе підняттю добробуту народу шляхом роздачі продовольства голодуючим» .

Це Угода мала великий міжнародний резонанс, сприяючи розширенню закордонної допомоги голодуючим в Росії. Одночасно воно створювало сприятливу ситуацію для участі Радянської Росії в що відкривається в квітня 1922 Генуезької конференції, де передбачалося з її участю обговорити економічні проблеми післявоєнної Європи. Воровський сподівався, що досягнуті домовленості можуть стати своєрідним містком для продовження переговорів з Ватиканом про визнання Радянської Росії де-юре.

Про особливу роль релігійних питань при «поверненні» Росії в європейську спільноту свідчив і меморандум Пія XI, поширений серед учасників Генуезької конференції. У ньому Папа Римський писав: «В історичний час, коли обговорюється питання про те, щоб знов допустити Росію до сім'ї цивілізованих народів, Святий престол висловлює побажання про огорожі в Росії інтересів релігії, яка є основою будь-якої істинної цивілізації. Святий престол пропонує тому, щоб в угоді, що має бути встановленим між державами, представленими в Генуї, в тій чи іншій формі, але цілком ясно і виразно фігурували наступні три умови:

1). Повна свобода совісті всім російським громадянам, а одно всім громадянам інших країн в Росії гарантується.

2). Рівним чином гарантується, як приватне, так і публічне відправлення релігії (de la religina et du culte). (Це друга умова відповідає деклараціям, зробленим в Генуї російським дипломатом р Чичеріним).

3). Нерухоме майно, що належало або ще й нині належить якої б то не було релігійній громаді, буде повернуто такої і ніяких правопорушень в цьому відношенні не буде «.

Проте очікуваного російською стороною зближення з Ватиканом не відбулося. Виною тому була складна внутрішньополітична обстановка в Росії, що виникла у зв'язку з адміністративним вилученням церковних цінностей на потреби голодуючих, що послідували арештів патріарха Тихона, митрополита-коад'ютера Римсько-католицької церкви в Росії архієпископа Цепляка, православних і католицьких священнослужителів та активістів-мирян, розстрілів за рішеннями судів деяких із заарештованих, закриттів католицьких храмів. У такій несприятливій обстановці Ватикан не бажав ні офіційних, ні неофіційних переговорів. Більш того, протягом 1922-1923 рр. він неодноразово виступав на захист заарештованих, засуджував «гоніння» проти релігії і віруючих, закликав Радянський уряд не перешкоджати діяльності католицьких товариств і навіть пропонував викупити «коштовності і священні предмети» , що вилучаються з храмів, для передачі виручених сум на допомогу голодуючим.

Влітку-восени 1923 року, коли в Росії був подоланий голод і його наслідки, НКЗС знову ініціює в радянсько-партійному керівництві питання про активізацію переговорного процесу з Ватиканом. Політбюро погодилося, поклавши відповідальність за підготовку правового акта, що регулює становище Католицької церкви в СРСР, на наркомати внутрішніх справ і юстиції, Комісію з проведення відділення церкви від держави при ЦК РКП (б) і Державне політичне управління (ГПУ).

Влітку 1923 новим повпредом в Італію був призначений Н.І. Йорданський. Напередодні від'їзду у нього відбулася зустріч з перебували в Москві главою Ватиканської місії допомоги голодуючим, священиком Едмундом Уолшем. Той висловив надію, що радянська сторона візьме до уваги наступні побажання до переговорів: за католицькою ієрархією має бути визнано право юридичної особи; католицьким священикам необхідно надати право відкривати недільні школи і проводити обряд хрещення дітей членів сусідніх католицьких парафій; бажано знизити обов'язкову кількість віруючих (50 чоловік), необхідне для реєстрації громад. Ці та інші питання, що стосувалися становища католиків в СРСР і переговорів з Ватиканом, неодноразово обговорювалися в засіданнях Антирелігійної комісії в липні 1923 р На деяких з них був присутній Йорданський. Він отримав вичерпну інформацію про хід переговорів, інструкції з боку керівництва країни до свого в них участі. Уже, будучи в Італії, у вересні, Йорданський зміг нарешті вперше зустрітися з заступником державного секретаря Д. Піццардо і викласти позицію радянської сторони.

Але реального просування в переговорах не відбувалося. Частково це пояснювалося тим, що після подій 1922-1923 рр. і особливо розстрілу в березні 1923р. католицького священика Будкевич, звинуваченого у протидії влади, ідея зближення з Росією була дуже непопулярною в католицьких колах. Більш того, і Папа, і ієрархи, які виступали за це, опинилися в певній ізоляції. Невдоволення позицією Ватикану в «справі Будкевич» відкрито проявляли католики в ряді країн Європи, передусім у Польщі, і Пій XI не міг не враховувати це.

І все ж, незважаючи на застій у радянсько-ватиканських відносинах, Г.В. Чичерін продовжував наполягати на продовженні роботи над законопроектом про становище Католицької церкви в СРСР. Але знову він зіткнувся з обструкціоністською позицією Наркомюста в особі завідувача V-м відділом П.А. Красикова. Той у листах в НКЗС ставив під сумнів необхідність окремого, для католиків, правового акта, вважаючи, що діяльність католицьких громад може і повинна регулюватися на загальних для всіх релігійних об'єднань підставах. Для нього не стільки правові, скільки ідеологічні проблеми були першорядними, і тому Ватикан представлявся йому «оплотом контрреволюції і клерикалізації» , який «ніколи не припинить таємну ... і явну боротьбу проти Соціалістичних республік» . Красиков вважав, що до питання взаємовідносин з Ватиканом слід ставитися «з найбільшою обережністю і холодністю» і зовсім необов'язково будь-яку ціну домагатися з його боку визнання СРСР, яке, до того ж, не має важливого політичного значення.

Раз за разом Чичерін відкидав доводи Красикова, ведучи з ним дуже напружену переписку. Нарком виставляв контрдокази на захист необхідності продовжувати переговори, переводячи їх в конкретну площину обговорення проекту акта про становище Католицької церкви в

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар