загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з релігії та міфології » Кілька слів до питання про появу і розвиток "сатанізму" і "неосатанізма"

Кілька слів до питання про появу і розвиток "сатанізму" і "неосатанізма"

Кілька слів до питання про появу і розвитку "сатанізму" і "неосатанізма"

Фомова В.М.

Отже, спочатку визначимося з поняттями хоча б у найзагальнішому вигляді. Під <сатанізмом> ми вважаємо можливим розуміти в даній статті виключно і тільки релігійні об'єднання людей, в основі віровчення яких лежить ідея усвідомленого поклоніння і служіння Сатані, а так як цей образ і символ розроблений і існує в традиційному, класичному його розумінні саме і тільки в системі світогляду і картини світу, створених християнством, то і про сатанізм правильніше буде говорити, як про релігійне течії, створеному на основі зміни (бажаючі можуть читати - спотворення) християнської системи цінностей і картини світу. Таким чином, ми не розглядаємо в цій статті інші численні культи і релігійні традиції, часто набагато більш давні, ніж християнство, що включали в тій чи іншій формі жертвопринесення або поклоніння, служіння жерців різним божествам, демонам і духам зла, псування, смерті, стихій і т.д., вважаючи, що хоча дещо з цих традицій і могло вплинути на створення сатанізму, самі вони до сатанізму жодним чином не відносяться. У цих культах і релігійних традиціях, як правило, язичницьких, верховної силою представляється насправді зовсім не визначене божество, демон або дух (неважливо в даному контексті, добра чи зла) або їх група, а світовий закон, позбавлена ??індивідуальності та неупереджена вища сила, якій підпорядковуються всі божества, демони і духи, скільки їх є. Виняток становить, мабуть, тільки зороастризм, але і в ньому жерці, що служили злим божествам (Ангро-Манью та іншим) не прагнули принести в світ владу і встановити правління цих божеств, а скоріше відкуповувалися від них жертвопринесеннями і служінням, щоб ці злі божества як якнайменше заважали спокійного життя людей. Можливо, з теологічної точки зору всіх служителів таких релігій і культів і можна віднести до слуг диявола, але ми, проте, намагаємося дотримуватися світського наукового підходу до проблеми. З наукової точки зору все це принципово відрізняється від сатанізму, який, по-перше, виходить з монотеїстичної картини світу, в рамках якої вища сила тобто не безособовий закон, як в язичництві, а особистість (сама вища сила при цьому може розумітися по-різному - як вище божество, як верховний дух зла і т.д.) і який, по-друге, має на увазі усвідомлений договір людини з духом зла і служіння йому не тільки за різні блага, а й служіння як вищій силі, влада якої необхідно в перспективі встановити в світі людей.

Отже, сатанізм, як ми обумовили вище, це протягом, створене на базі християнської картини світу, якщо можна так висловитися, це крайня форма єресі на базі християнства. Як такий, його не можна розглядати в якості самостійної релігії, а можна лише в контексті розвитку християнства в Європі (насамперед Південної та Західної) і в Малій Азії.

Загальні тенденції возніконовенія <сатанізму>

Які ж тенденції лежали біля витоків появи цієї течії? Їх можна виділити декілька: 1.Существовавшіе ще в дохристиянський період чаклунські традиції (з ними пов'язані такі сюжети, як канібалізм, дітовбивство, оборотнічество, виклик демонів і духів за допомогою заклинань, ніч як час обрядів, використання магічних мазей, польоти і переміщення верхи на предметах, саме уявлення про проведення ритуалів навпаки з метою досягнення ефекту, протилежного вихідному).

2.Наследіе язичницьких релігійних традицій - як пряме, так і через фольклор (дикі танці, дика полювання, дикий людина, інкуби, проходження крізь закриті двері і стіни; майже всі молодші духи - колишні ельфи, гноми, інші язичницькі духи і божки, навіть сам чорний козел як образ Сатани - спадщина язичництва, правда, стародавнього, ще іудейського, століття сяк XIV до н.е., знаменитого <козла відпущення>, на якого древні іудеї перекладали всі гріхи племені, після чого і виганяли нечиста тварина в пустелю; втім, можливо на образ вплинула пізніше і антична традиція сатирів і Пана; ну і звичайно не слід забувати, що т.з. християнізація Європи проходила, між іншим, не в першому столітті, а до восьмого - дев'ятий, і ще в 772 році вся Саксонія між Еймсом і Нижнім Рейном на заході, Ельбою на сході і Ейдер на півночі була суцільно язичницької, і християнство там насаджував збройною силою, що підпорядковував саксів до 802 року Карл Великий. Скрізь, де сакси повставали або відбивали успішно вторгнення франків, вони відновлювали язичество як символ незалежності. Зрештою франки підпорядкували Саксонію і саксонська знать прийняла християнство, але язичницькі традиції і в Саксонії, і в Європі в цілому були досить сильні ще як мінімум до кінця X століття. Пізніше вони значно ослабнуть і про язичництві як самостійної релігійної традиції з XI століття говорити буде вже не можна.

3.Третій і найважливіший витік, важливий не тільки сам по собі, а й тим, що він значною мірою інтегрував перші два в єдину систему - це, звичайно ж, ранньохристиянські єресі і гностичні вчення. Саме в їх рамках мислителі міняли картину світу звичайної християнина, саме вони генерували теоретичне обгрунтування різних неортодоксальних поглядів на основні поняття, образи і цінності християнства, і в тому числі і на Бога і Сатану, їх роль, взаємини, місце в світі і значення для людини . Саме з сектами і єресями пов'язані і традиції таємних зібрань, знущання над розп'яттям і християнськими священними символами, офіційне зречення від церкви, оргії і бенкету.

4. Четвертим фактором, тісно пов'язаним з третім, багато в чому і викликало до життя єресі, слід назвати, звичайно, соціально-економічну та політичну групу причин. Зовнішні завоювання і насильницьке насадження християнства, часто швидке прийняття його ранньофеодальної владою варварських держав Європи і в результаті - фактичне збільшення експлуатації ще й на утримання монастирів та єпископату, підтримка церквою влади у боротьбі з усіма народними виступами - все це було, це може бути, трохи , і перебільшено радянськими істориками-марксистами, але аж ніяк не придумано і не взято з повітря. Все це - було! І якщо традиційна церква повністю підтримувала існуючу владу з усіма її зловживаннями і недоліками, то значить лідерам народного невдоволення, научившимся читати (хто навчився) в школах при церквах і не знаючим іншої картини світу і іншої мови понять, крім християнських, але впевненим, що вони праві, а не влада, потрібна була <своя> ідеологія - і так народжувалися найрадикальніші версії християнства, <правильні> на думку їхніх творців. А ще тут добре б враховувати і соціальну, і особистісну психіку, і пригнічений, ієрархічно жорстко обмежене по спектру допустимих можливостей самореалізації, підлегле становище жінки в середньовічному суспільстві, при тому що, як і зараз, за ??характером і психіці жінки були дуже різними, і якщо для аристократок і жінок з високих шарів суспільства (купецтво, магістрати міст і т.п.) можливостей активно реалізувати себе в рамках традиційного суспільства було все ж таки більше. Хоча їх часто ситуація не задовольняла, то для жінок (та й у деяких випадках і чоловіків) з низів це без придушення своєї особистості, або без порушення і відмови дотримання значної частини встановлених соціумом заборон було неможливо. Пояснимо на всякий випадок, що вся четверта група причин не робила, на нашу думку, поява і розвиток сатанізму неминучим, а лише сприяла цьому, вибір в сенсі форм і методів реалізації особистих потреб і бажань, боротьби за справедливість і за свої права і потреби, і допустимості при цьому порушення, відмови від тих чи інших традицій і норм суспільної та релігійної моралі кожна конкретна людина робив все одно завжди сам.

5.Наконец, до п'ятої групи загальних складових слід віднести християнські теологічні напрацювання, що стосуються ідей власне саме сатанізму (як у рамках єресей, так і в рамках офіційної традиції та інквізиції) - ідеї про пакт людини з дияволом, друку диявола, власне про поклоніння дияволу, жертвопринесення і присяга дияволу, непристойний поцілунок, шабаш, т.зв. чорна меса (два останніх - взагалі новоділи XIV-XV ст. і до того, на думку багатьох учених релігієзнавців, їх просто не існувало.)

Про види сатанізму

Процес інтеграції всіх вищевказаних елементів і поява порівняно єдиного релігійної течії, яке можна вже назвати <сатанізм> - порівняно довгий і маловивчене явище. Однак дещо про нього сказати все ж можливо. Насамперед, необхідно говорити про чотири різних, хоча і об'єднаних багатьма загальними рисами, видах сатанізму - <сатанізмі соціальних низів>, більш відомому як <ведовство>, <сатанізмі еліти>, викликаному жаданням влади, нових відчуттів, вседозволеністю і моральним релятивізмом, про <люцеферіанстве>, помітно розвиненому серед інших антіноміналістскіх єресей з XIII століття, займав в деякому роді проміжне положення між <сатанізмом низів> і <сатанізмом еліти> в той період (пізніше воно зблизиться з <сатанізмом еліти> по основній соціальній базі) і, можливо , імовірно про т.зв. <Чорному сатанізмі>. Слід особливо і жорстко підкреслити, що всі ці поняття застосовні повною мірою лише для середньовічної ситуації, а в товаристві з XVI по XVIII ст.

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар