загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з релігії та міфології » Історії релігій:" Вісім безсмертних Даосизму "

Історії релігій:" Вісім безсмертних Даосизму "

Даосизм
Даосизм - філософське вчення, основоположником якого за традицією вважають Лао-цзи, який жив у
Наприкінці VII - початку VI ст, до н. е.. Достовірних відомостей про
ньому історія не залишила. Його життя і діяння овіяні всілякими легендами.
У короткій біографії Лао-цзи, вміщеній в "Історичних записках" Сима Цяня (II ст. До н. Е..), Він названий
уродженцем царства Чу. Його ім'я Лі ер, прізвисько Дань.
Він нібито служив архіваріусом при чжоуском дворі і
зустрічався з Конфуцієм. Однак відомості про нього настільки
уривчасті і суперечливі, що серед вчених-істориків
взагалі немає впевненості в реальності цієї особи.
За значенням і популярності. Лао-цзи вважають другим після Конфуція філософом Китаю. Його вчення викладено
у знаменитому трактаті "Даодецзін", що означає "Книга
шляху й чесноти".
O появу цієї книги існує багато легенд. Наведемо одну з них. Лао-цзи вирішив здійснити подорож на
чорному бику через гірський прохід Ханьгу в західній частині нинішньої провінції Хенань. Одного разу його слуга
Сюй-цзи відмовився супроводжувати філософа далі, вимагаючи сплати платні - по сто монет на день за весь час служби. Оскільки вони подорожували вже двісті років, слу-
ге належала величезна сума. У Лао-цзи, зрозуміло, грошей не виявилося; тоді слуга поскаржився на нього дивися-
телю застави. Філософ пояснив, що найняв слугу з умовою, що сплатить йому чистим золотом лише після
прибуття в країну Аньси. А настільки довго Сюй-цзи служить тому, що, бажаючи вберегти слугу від руйнівно-
го дії часу, філософ дав йому талісман безсмертя.
Після пояснення з доглядачем застави Лао-цзи по-
кликав слугу до себе і, висловивши невдоволення його поведінкою, наказав йому нахилити голову. Тут-то з рота слуги випав
на землю талісман з написаними на ньому кіновар'ю словами. Як тільки це сталося, слуга впав бездиханним
і перетворився на скелет - закони природи, припинені на двісті років, негайно вступили в свої
права.
Вражений побаченим, доглядач застави став благати Лао-цзи повернути життя слузі, обіцяючи розплатитися з ним
своїми грошима. Філософ зглянувся, взяв талісман і кинув його на скелет слуги - кістки одразу ж з'єдналися,
обросли плоттю, і через хвилину слуга встав, не підозрюючи, що з ним відбувалося.
Розлучаючись з доглядачем застави, Лао-цзи залишив короткий виклад свого вчення - до того часу нікому
не відому книгу "Даодецзін", а сам на своєму чорному бику продовжив шлях на захід.
"Даодецзін" - невеликий трактат у двох частинах - містить основну суть філософського вчення Лао-цзи. Якщо судити по мові і стилю, цей трактат був створений приблизно в IV - III ст. до н. е..
За довгі століття даосизм викликав багато суперечливих тлумачень, про нього існує величезна література. Ми, разу-
меется, маємо можливість познайомити читача з цим навчанням тільки в загальних рисах.
Головна категорія філософського даосизму - дао
(шлях) - розуміється як загальний закон природи, як першопричина всього сущого, як джерело всіх явищ матеріального і духовного життя. Дао являє собою як би узагальнене поняття про закономірності розвитку світу. Все, що існує, говориться в "Даодецзіне", сталося
від дао, щоб потім, зробити кругообіг, знову до нього повернутися. Дао не тільки першопричина, але і кінцева
мета і завершення буття.
Дао недоступно чуттєвого сприйняття: те, що можна почути, побачити, відчути, зрозуміти, - це не дао. Ні-
хто не створив дао, але все походить від нього і повертається до нього. Проте все, що породжує дао, проявляється
через де (чеснота), тому якщо дао - це загальна сутність світу, то де - її прояв в дійсності.
Завдання людини - пізнати дао, стати на шлях "природності", під якою мається на увазі "гармонія світу" -
злиття людини з природою. Соціальна несправедливість у суспільстві розглядається як одне з порушень
гармонії. Своєрідним вираженням протесту проти соціальної несправедливості є відлюдництво і аске-
тизм, інакше кажучи - повернення до "природності", Відлюдники - даоси в усі часи усамітнювалися на лоно при-
пологи і прагнули злитися з нею для осягнення "гармонії світу".
Велике місце в книзі "Даодецзін" приділено принципом "недіяння", який наказує людині відмовитися від
якої діяльності, не втручатися активно в життя -
вона повинна розвиватися природно, як би сама собою.
Конфуцій вірив у могутність людської природи, яка завжди залишиться на правильному шляху, якщо належним
чином буде спрямована вихованням. Лао-цзи ж вва-
тал, що людська природа залишиться непорочної, бу-
Дучі надана сама собі Ця теза і з'явився основою доктрини "недіяння".
Дао-цзи засуджував прагнення до утворення, за-
дая, що народом "легше керувати тоді, коли він дурний".
У стародавні часи, говориться в "Даодецзіне", "вмів
служити дао НЕ просвіщав народ, а робив його дурним. Важко керувати народом, коли у нього багато знань . Поет-
му управління країною за допомогою знань - ворог країни, а без їх застосування - щастя країни ".
Турботою людей всіх часів, нарікає Лао-цзи, було "збереження тіла і задоволення почуттів" на шкоду духовно-
му розвитку. Однак все зовнішнє і чуттєве оманливе скоропроходяще. Мудрецеві немає необхідності узагальнювати чуттєвий досвід, він може пізнати істину, закони
природи і суспільства розумом, спогляданням, не вдаючись до вивчення фактів. "Не виходячи з двору, - повчав Лаоцзи, - мудрець пізнає світ. Чи не виглядаючи з вікна, він ві-
дит природне дао. Чим далі він іде, тим менше пізнає. Тому мудрий людина не ходить , але пізнає. Не бачачи речей, він називає їх ").
Надмірне піднесення універсального абстрактного
закону світобудови (дао) і відрив його від матеріальної основи життя, споглядальне ставлення до навколишнього
дійсності, непомірне перебільшення ролі раціонального елемента і третирування чуттєвого елемента в пізнанні - ці ідеалістичні риси у вченні Лаоцзи заклали основи для переродження даоської філософію
фії в релігію.
Разом з тим багато дослідників справедливо вбачають в постулатах даосизму (зокрема, в його призна-
нии боротьби протилежних начал в природі) елементи
наївного матеріалізму і діалектики. В "Даодецзіне"
ідея єдності протилежностей виражена такими словами: "Коли Піднебесної дізнаються, що прекрасне є-
ється прекрасним, з'являється і потворне. Коли всі дізнаються, що добре є добрим, виникає і зло. По-
того буття і небуття породжують один одного, важке і легке створюють один одного, довге та коротке взаємно співвідносяться, високе і низьке взаємно визначаються, зву-
ки, зливаючись, приходять і гармонію, попереднє та наступне випливають один за одним ".
Як вже говорилося, конфуціанство, будучи офіційною державною ідеологією, мало справу головним
чином з соціальними і сімейними відносинами. За
межами конфуціанського навчання залишалися різні
елементи примітивних стародавніх вірувань і культів китайського народу. Усі ці давні вірування, забобони, обряди шаманів, віщунів увібрав в себе релігійний даосизм, а древній філософ Лао-цзи у свідомості віруючих був перетворений на божество, зображення якого звичайно виставлялося в храмах.
Релігійний даосизм, про який ми поведемо розповідь, оформився як релігійне вчення на рубежі нашої ери.
За уявленнями даосів, всім світом надприродних сил править Нефритовий (або Яшмовий) небесний
імператор - вище божество даоської релігії. 0 славних справах Нефритового імператора створено чимало легенд. одна з них свідчить, що н глибоку давнину китайський правитель і його дружина молилися про дарування їм наслед-
ника. Після таких молитов дружина побачила уві сні Лаоцзи, що сидить верхи на драконі з немовлям на руках.
Незабаром вона вирішилася від тягаря довгоочікуваним сином, який з дитинства виявляв милосердя, дбав про бід-
них, був доброчесна. Зайнявши царський престол, він через кілька років поступився його одному з міністрів, а сам

Сторінки: 1 2 3 4
 
Подібні реферати:
Даосизм
Даосизм виник у чжоуском Китаї практично майже одночасно з вченням Конфуція у вигляді самостійної філософської доктрини. Засновником філософії даосів вважається давньокитайський філософ Лао-цзи.
Даосизм
Даосизм. Верхи китайського суспільства жили по конфуцианским нормам, виконували обряди і ритуали на честь предків. Будь-який з тих хто знаходився вище рівня простолюдинів не міг жити без дотримання цих норм. Роль
Даосизм і Конфуціанство
Китайська школа думки сягає своїм корінням у глибину віків. Її історія нараховує більш ніж два з половиною тисячоліття, протягом яких формувалась традиція, яку називають китайським мисленням. До 221г д
Релігії Китаю: конфуціанство, даосизм, синтоїзм
Конфуціанство. Даосизм. Синтоїзм.
Даосизм, Синтоїзм, Конфуціанство. Релігія Китаю
Почуття обов'язку, як правило, обумовлено знанням і вищими принципами, але не розрахунком. "Шляхетний чоловік думає про борг, низька людина піклується про вигоду," - учив Конфуцій. Він також розробив і ряд інших
Дао Де цзін
Дао, яке може бути виражено словами, не є постійне Дао. Ім'я, яке може бути названо, не є постійне ім'я. Безіменне є початок неба і землі, має ім'ям - мати всіх речей.
Витоки даосизму
Біографія Лаоцзи (автор - Сима Цянь). Чжуанцзи і його трактат. Людська індивідуальність. Засудження цивілізації.
Локально обмежені релігні
Виникнення іудаїзму. Зороастризм. Мандеізм. Індуїзм. Джайнізм і сикхізм. Даосизм. Конфуціанство. Синтоїзм.
Релігії Китаю
На додаток до цієї поширеної релігії з її духами і численними богами існували п'ять основних релігійних доктрин: конфуціанство, даосизм, буддизм, іслам і християнство. Конфуціанство, являвшеес
Проблема людини в Конфуціанстві. Людина і природа в Чань-буддизм
Конфуціанство як етико-політичне та релігійно-філософське вчення. Місце людини в конфуціанстві. Пізніше конфуціанство про людину. .
Релігія Давнього Китаю. Конфуцій і його вчення
Схід завжди приховував для європейців безліч несподіванок. Людині, вихованому в традиціях сучасної культури, засвоїв певні норми поведінки і склад мислення навряд чи вдасться повністю зрозуміти, до
Релігія і міфологія Стародавнього Китаю
Китай - одне з найдавніших цивілізованих держав світу. Філософські ідеї в Китаї, що беруть початок у глибині століть, надзвичайно багаті за змістом і є величезною комори ідей в історії пізнання всього
Конфуцианская концепція соціальної сутності людини (на прикладі Японії)
Все релігійно-світоглядні системи Японії - буддизм, даосизм, синтоїзм - сприяли формуванню групової свідомості, нівелюючи особисте, індивідуальне "его".
Історії релігій: "Дао де Дцін"
Чжун Лі-цюань Глава восьми безсмертних жив за часів династії Чжоу (1122 - 249).
Конфуціанство в Китаї
Тема, обрана мною, дуже актуальна і по їй день. Вивченням релігій, а особливо релігій Сходу, вчені займаються до теперішнього часу, тому що багато чого ще нерозкритий, не розгадано, неусвідомлено. Якщо ж гов
Давньокитайські свідоцтва про явище Боголюдини
Навіть на підставі тих небагатьох знань, які ми маємо про священних книгах Китаю, можна зробити висновок, що цей народ не перестає чекати Спасителя, який знищив би злочину людей і примирив би небо з землею, сам при цьому постраждавши.
Філософія релігії І. Канта
Кант звертався до аналізу релігії в навчаннях про пізнання, моралі, судженні в роботах "Критика чистого розуму", "Критика практичного розуму", "Критика здатності судження" та інших творах.
Демокріт
Найвидатнішим філософом так званого натуралістичного періоду грецької філософії був Демокріт, що народився між 480-470 р.р. до християнської ери.
Наукове та релігіоное світогляд
Рішення основного питання філософії. Наукове і релігійне світогляд про пізнання світу. Ставлення наукового та релігійного світогляду до розуму. Громадська роль релігійного та наукового світогляду.
Квитки з релігієзнавства
БАЗА Екзаменаційні питання Релігієзнавство 1. Сутність релігії. 2
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар