загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з релігії та міфології » Про деякі дослідженнях паранормального: тема смерті

Про деякі дослідженнях паранормального: тема смерті

Про деяких дослідженнях паранормального: тема смерті.

Карпенко Ю.П.

Дослідження паранормального є місцем зустрічі різних традицій віри і знання. З двох основних зберігачів досвіду паранормального в історії людства: світові релігії і позаконфенсійні Магік-містичні традиції та практики, - останні в першу чергу в особі досвіду медіумів і екстрасенсів стали предметом систематичних психічних досліджень, починаючи з кінця XIX століття.

Відомо, що однією з характеристик, що розрізняють світові релігії і позаконфенсійні Магік-містичні традиції та практики, є тема посмертного звільнення або порятунку. В останніх, на відміну від перших вона відсутня [11], хоча віра в існування душі людини після смерті його тіла є универсалией всіх релігійних традицій, також як і в існування і можливість контакту з потойбічним світом.

В цілому тему смерті активного носія позаконфесійних Магік-містичних традицій, які пережили у вітчизняному контексті як трагедію репресій, так і ідеологічний пресинг, в традиційних джерелах і сучасних дослідженнях можна бачити в наступних формах: 1) у зв'язку з проблемою трансляції традиції, передачі знання, як з боку старшого покоління (важка смерть в разі відсутності наступника), так і з боку молодшого покоління при неспадковими типі трансляції традиції (тема "шаманської хвороби" і відмови від поклику духів); 2) феноменологія в першу чергу шаманських станів свідомості і глибоких стадій практики (шаманські подорожі і околосмертний досвід; каталептичного і коматозні стану в шаманських практиках; вселення духу і вихід з тіла); 3) відміченість місць поховання.

Якщо помістити цікавлять нас здатності в контекст конфесійних практик, то можна виявити, що дуже часто принаймні деякі з них асоціюються з глибокими стадіями духовного досвіду, який багато в чому знаходить свій сенс у зв'язку з прагненням до посмертному звільненню чи врятування. Цей зв'язок також дозволяє припускати, що мeханізми принаймні деяких з цих здібностей пов'язані з процесом смерті [4, 10.5], що підтверджується не тільки повідомленнями про екстраординарному контролі над життєво важливими функціями організму, які демонструють деякі адепти йоги, буддизму, суфізму, але і деякими загальними положеннями про зв'язок вищого духовного досвіду зі смертю, з одного боку, і вкоріненості в ньому людської природи, з іншого [4, 10.5].

Як вже зазначалося в [3], поняття? Сакральное|,? Священное|,? Святое| використовуються головним чином у зв'язку з досвідом релігійних традицій, але не практик, з досвідом яких і рідкісними випадками порушення законів природи (полтергейст, наприклад) парапсихологи мають справу в першу чергу. Однак оскільки багато в чому одні й ті ж здібності і явища зустрічаються як в досвіді практик, так і в досвіді релігійних традицій, то поляризації сакральне-профанне в дослідженнях досвіду паранормального в якійсь мірі можна зіставити співіснування і перплетеніе парадигм паранормального і сверх'ествественного, про які йшлося в [3].

Дуже часто, досвід сакрального, священного асоціюється з контактом людини з силами іншого, божественного світу. Коли такий досвід поміщається в контекст наукових досліджень, то його статус змінюється: він стає "всього лише психічним" (К.-Г.Юнг), "внутрішнім простором індивіда", а? Психологія і психоаналіз замінює духовну проблематіку| [11]. Cобственно перехід з одного світу в інший відбувається в процесі смерті людини. Хочеться сподіватися на те, що дослідження самого процесу переходу можуть пролити додаткове світло на цю найскладнішу проблему.

Розглядаючи місце теми смерті в дослідженнях паранормального, можна виявити, що воно різне в позначених в [3] парадигмах надприродного і паранормального. Якщо в першому випадку ця тема є ключовою як в сенсі активної участі потойбічних сил в паранормальних явищах, так і в сенсі постановки в ній проблеми посмертного існування субстанцій людини, то в парадигмі паранормального тема смерті приймає інші форми [4, 10.3-10.6].

Розглянемо деякі з них [4, 10]. Дві форми прояву теми смерті в парадигмі паранормального можна бачити в різних аспектах опису станів людини [10.4, 10.5]. Так, одна виявляється в умовах, що сприяють активізації паранормальних здібностей: однією з таких умов є близькі до смерті стану, кома [10.4]. Інша - в гіпотезах про можливі механізми деяких паранормальних здібностей. Наприклад, обговорюється гіпотеза про те, що досвід виходу з тіла, який в найбільш глибокому варіанті описаний в дослідженнях усвідомлюваної клінічної смерті, істотний для розуміння цілого ряду паранормальних здібностей [10.5] (СР значимість цього досвіду для сучасного розуміння досвіду шаманів). Обговорюється також висловлена ??ще Флудд де Флуктібусом (1574-1637) ідея про зв'язок механізму левітації з мало дослідженим явищем зміни ваги тіла в момент смерті людини і тварин [10.5]. Це явище показує, що смерть людини є не тільки психологічним, фізіологічним, нейрофизиологическим, біохімічним, але також, мабуть, і макроскопічними фізичним явищем.

К.Г.Коротков повідомляє про те, що заснований на ефекті Кірліан метод газорозрядної візуалізації дозволяє розрізняти причину смерті людей. Моніторинг протягом 3 днів після смерті 9 трупів показав, що характеристики посмертної аури істотно розрізняються в разі смерті від старості, суїциду і в результаті нещасного випадку [5]. Ці дані в цілому узгоджуються з результатами посмертного моніторингу 8 донорів внутрішніх органів, які показали тимчасове відновлення рефлексів деяких м'язів ніг через 6-40 годин після реєстрації смерті мозку [6].

Одним з найважливіших елементів парадигми паранормального є фізичні підходи до паранормальних явищ. Оскільки систематичні дослідження паранормального в певному сенсі вторинні по відношенню до природничих наук, фізики, то до паранормальних явищ часто застосовуються ті конструкти теоретичної фізики, в яких свідомість присутня принаймні в дискусійній формі [1,2]. Деякі сучасні фізичні підходи до паранормальних явищ, як видається, дозволяють виявити тему смерті в парадигмі паранормального не тільки у зазначених вище формах, а й у зв'язку з цими підходами [10.2, 10.3, 10.6]. В першу чергу це стосується пошуків спільної основи матерії і свідомості, результат яких часто виражається в деякому ототожненні граничних конструктів теоретичної фізики (єдиної поле, фізичний вакуум) з Свідомістю, Богом, Абсолютним Ніщо [1, 2, 10.3, 10.6]. Тими рідкісними явищами, для опису яких пропонується залучати такі ідеї, є матеріалізація і телепортація, т.е спонтанні появи і зникнення макроскопічних об'єктів [8], іншим - наприклад, психокинез на великих відстанях [9].

В конфесійної перспективі досвід, що відповідає цьому рівню організації Універсуму, рівня єдності матеріального і ідеального, зв'язується з вищим духовним досвідом, в якому феномен смерті грає ключову роль. У зв'язку з цим природно припускати, що не лише абстрактні, безособові категорії свідомості, матерії, але і процес смерті людини существенен як для опису зазначеного рівня організації Універсуму, так і для принаймні деяких з нас цікавлять явищ і здібностей [10.3, 10.6] . Загальну класифікацію смерті йогинов, дану одним з видатних буддійських майстрів XIV століття [8], зокрема, включає тип смерті з повним зникненням речовини тіла, в яку майже неможливо повірити сучасній людині, але яка, очевидно, відповідають описаному вище підходу, можна бачити в [7].

Список літератури

1. А.Е.Акімов, Ю.П. Карпенко, "Місце проблеми свідомості в системі наукового знання", Свідомість і фізична реальність. Т. 4, N 5, сс. 24-35, 1999.

2. Карпенко Ю.П. Про спосіб застосування фізики до опису паранормальних явищ // Парапсихология і психофізика. N1, сс. 23-40, 1998.

3. Карпенко Ю.П. Про деякі особливості досліджень паранормального // У цьому томі.

4. Карпенко Ю.П. Про тему смерті в дослідженнях паранормального // Доповідь на IV міжнародній міждисциплінарній науковій конференції "Етика і наука майбутнього. Феномен часу", ІВ РАН, г. Москва, 24-26 березня 2004

5. Коротков К.Г. Світло після життя. СПб, ВД "Весь", 2002, 159 с.

6. Родштат І.В. Клінічна фізіологія деяких окультних уявлень // Парапсихология і психофізика. - М., 1997. - N2. - C.3-14.

7. Смерті всупереч. Антологія секретних навчань про смерть і вмирання в традиції Дзогчен тибетського буддизму. Переклад з тибетського і коментар Лами Сонам ??Дордже. М., 2003.

8. Ханцеверов Ф. Еніологія: чудеса без містики. Кн. 2. Москва, Маено, АМН, 1999.

9. Boldyreva LB, Sotina NB Into the deep of matter // Physicists in parapsychology. Essays. Ed. by L.B. Boldyreva and N.B. Sotina, M., Hatrol, 2002, pp. 55-84.

10. Karpenko Yu. P. Closing the gap. 1-6. // International Seminar on Earth Fields and Influence on Organism, 26-29.06.03, Kloogarand, Estonia, 2003. Geopathic society, 2003, pp.45-58; Lithuania, Tamosava, june 3-6, 2004; to be published

11. Townsend JB The spirit call: shamans and non-shamans - a critique // Шаманський дар. До 80-річчя д.і.н. А.В.Смоляк. Серія "Етнологічні дослідження з шаманству і іншим традиційним віруванням і практикам", т. 6, ІЕА РАН, М., 2000, с. 292-311

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту studlib /

загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар