загрузка...

трусы женские
загрузка...

Патрокл і Ахілл

Патрокл і Ахілл

А.Л. Баркова

Ми почнемо наш аналіз з "Іліади" Гомера, оскільки зіставлення Ахілла і Патрокла як головного і "молодшого" героїв давно визнано вченими [Грінцер П.А. Указ. соч. С. 31-233]. Сюжет поеми цілком будується на тріаді позначених мотивів. Це сварка Ахілла з Агамемноном, що служить зав'язкою, загибель Патрокла як кульмінаційний перелом в сюжеті, бій Ахілла з військом троянців і Гектором як вирішальна перемога. Розглянемо ці мотиви детально.

Ми почнемо не з Патрокла, а з Ахілла, оскільки для більш глибокого розуміння відмінних ознак головного і "молодшого" героя треба визначити домінуючі риси обох. Ахілл - герой надприродного походження за обох лініях: його мати - морська богиня Фетіда, а батько Пелей - герой-напівбог (його батько Еак - син Зевса і річковий німфи). Хоча Гомер і заперечує невразливість Ахілла (XXI, 568), героєві притаманний ряд надлюдських якостей - виняткова хоробрість і зухвалість (I, 286-290), "за межа виходить гордість" (X, 629), його спис не в силах підняти ніхто ( XVI, 140-144), він на кораблях взяв дванадцять міст, а з суші - одинадцять (IX, 315-334). Тому сварка Ахілла з Агамемноном - це не просто конфлікт між епічним государем і кращим з героїв, це конфлікт ватажка людей з нелюдиною; дана деталь буде істотна для нас надалі.

Про іномірних рисах Ахілла говорить і характер його дружини. У роботі Н.В. Брагинской "Хто такі мірмідонци?" Показано, що за цим образом не варто небудь історичний або хоча б псевдоісторичний народ, що "перед нами демони смерті, транскрибоване епічним свідомістю в войовничих мірмідонцев, в той час як" казкове "свідомість створило мурах-Мірмекій "[Брагинский. С. 248]. Дослідниця доводить, що співвіднесення мірмідонцев з мурахами - вдруге, хоча воно не суперечить споконвічного поданням про мірмідонци як про хаотичному нерозчленованому безлічі, що викликає жах (всі ці значення присутні в словах, однокореневих або етимологічно споріднених слову "мірмідонци" [Брагинский. С. 243 - 247]); ми можемо додати, що сам корінь цього слова - це індоєвропейський корінь * Mr / * Nr зі значенням "смерть, пекло, чорний колір" ([Іванов, Топоров.1974. С. 179]. Тут же ми висловимо припущення, що той же корінь присутній і в слові "Муромець", і це прізвисько Іллі є відсиланням чи не до географічної, а до міфологічної "батьківщині". Про іномірних рисах в образі Іллі Муромця нам вже доводилося писати: [Баркова А.Л. Міфологія.1998. С. 37-39]). На історізірованном рівні мірмідонци - це вигнанці, прийшле населення Фтии (назва цієї області також не є географічним, а співвідноситься зі світом мертвих) [Брагинский. С. 231-240, 243, 251]. Все це робить Ахілла (єдиного з ахейских вождів!) Предводителем дружини не цілком людей - недарма Гомер вказує, що в військо Ахілла входили мірмідонци, елліни і ахейці (II, 682-684) (елліни тут - топонімічна назва, ахейці - загальне [Брагинский . С. 235]). А оскільки існує думка, що "множинна почет друзів ... у всій множинності залишається одночасно одиничною, простуючи по семантиці до тотемістичними мисленню" [Фрейденберг.1935. С. 386], то мірмідонская дружина стає додатковою характеристикою Ахілла як не просто сина богині і смертного, але як виняткового героя, що має сильні зв'язки з іншим світом і тим протиставленого всім іншим ахейцам, нехай і теж божественних кровей.

Видалення Ахілла від битви добровільно. Його можна порівняти з відмовою Іллі Муромця та інших богатирів від бою на початку билини про Єрмак або в Самсонівська варіанті билини "Ілля і Калин". Важливо відзначити абсолютно різні мотивації одного і того ж вчинку: богатирі нерідко пояснюють свою відмову битися втомою і ніякого натяку на сварку немає. Тут же звернемо увагу і на інший цікавий момент: функціонально сварка Ахілла з Агамемноном відповідає цілком мирному від'їзду богатирів, однак за своєю зовнішньою формою вона збігається зі сваркою Іллі Муромця з Володимиром, поява якої в Самсонівська варіанті факультативно. Обидві сварки - це конфлікт епічного государя з кращим з героїв, обидві дозволяються при активному або пасивному участі жінки: Ілля не має гине стараннями апраксія, вихід Ахілла з добровільного ув'язнення пов'язаний з поверненням Брісеіда (як буде показано нижче, роль жінки в цьому мотиві немаловажна). Ми мимоволі задаємося питанням, чому такий могутній богатир, як Ілля Муромець, був без праці заточений в льох і чому він не міг вийти на свободу тим підземним ходом, яким спускалася до нього апраксія? Відповіддю на це питання є епізод, де Володимир припрошує Іллю вийти з пивниці у бій, а богатир довго відмовляється, перш ніж стати на захист Києва (напр., Аст. № 12, 80-148). Цей епізод свідчить про те, що за своєю суттю ув'язнення Іллі - таке ж добровільне, як і видалення Ахілла, недарма багато епізодів того й іншого ув'язнення збігаються.

Отже, ми вперше стикаємося з тим, що сварка епічного государя з героєм може бути як реалізацією першого мотиву тріади, так і самостійним сюжетним ходом. До цього питання ми будемо повертатися неодноразово.

Найважливішим моментом (як то випливає з першого ж рядка "Іліади") є гнів Ахілла, звернений на своїх: він хоче поразки Ахейського війська, щоб цим довести Агамемнону, що без нього, Ахілла, їм не обійтися. До деякої міри ця риса властива і Іллі Муромця: він відмовляється вийти з льоху і його доводиться умовляти. Гнів героя-напівбога, а також героя-вигнанця, звернений на своїх, його пряме або непряме участь у винищуванні власного народу нам зустрінеться ще не раз. Ахілл стоїть у низці "гнівно-скажених" героїв, які характеризуються "перш за все войовничістю, запальністю, надлишком сил і як наслідок крайньої неприборканістю та супутньої цим якостям похмурістю" [Неклюдов. 1996. С. 108]; такі герої можуть вбивати не тільки ворогів, а й представників свого світу. Генетично це пояснюється демоноборческім пафосом епосу: "для успішного виконання своєї місії - очищення землі від чудовиськ - герой повинен бути порівняємо з ними і навіть уподібнений їм" ([Неклюдов.1996. С. 111]. На більш архаїчному рівні ми виявляємо зміїні риси у змієборця. Див: [Пропп.1996. С. 276-280]).

Після загибелі Патрокла гнів Ахілла переноситься з Агамемнона на Гектора, так що сварка виявляється вичерпаною. Агамемнон змушений схилитися перед Ахіллом так само, як князь Володимир - перед заточеним в погребі Іллею Муромцем. Норовливий герой торжествує над епічним государем.

Отже, само перший зіставлення російських билин і грецької поеми показало, що загальним є не тільки мотив сварки як зав'язки сюжету, але й інші теми: видалення від битви (хоча форми і мотивації різні), ворожість героя до своїх (демонстрована більшою чи меншою мірою) і, нарешті, визнання епічним государем своєї неправоти. Що стосується божественного походження Ахілла, то воно знаходить певну паралель в надприродне походження богатирської сили Іллі Муромця.

Мотив "Загибель молодшого героя": битва Патрокла з троянцями. Зав'язка цього мотиву та ж, що і в билині про Єрмак: видалення наймогутнішого з войовників від битви провокує його молодшого супутника вийти на бій самому. "Молодший" тут - термін, а не позначення віку: як відомо, Патрокл роками старше Ахілла, проте поступається йому у військовій силі; у світовому епосі такий персонаж дуже часто дійсно юнак, що виходить на свій перший (нерідко і останній) подвиг. Незважаючи на нездатність підняти спис Ахілла, "молодший герой" обрушується на вороже військо з неймовірною міццю, зламані безліч бійців (XVI, 284-311, 394-507, 692-697), більше того, тільки особисте втручання Аполлона в бій не дає Патроклу взяти Трою самому (XVI, 698-709) - точно так само, як особисте втручання Іллі не дало Єрмаку винищити все військо Калина. Зауважимо, що хоча Аполлон представляє ворожу молодшому герою силу, а Ілля Муромець - "свою", мотивації вчинків їх обох однакові: перешкодити тому, щоб перемогу отримав "молодший герой" (саме так слід розуміти слова Іллі "Залиш нам хоч повечеряти"). Зупинити такого героя може тільки смерть-Патрокла послідовно вражають Аполлон, Евфорб, Гектор (XVI, 786-823). Підкреслимо ще раз, що причиною смерті такого героя є не його слабкість по відношенню до головного, а його сила, яка містить в собі загрозу для заданого ходу речей: Патрокл здатний взяти Трою всупереч всім пророцтв, Єрмак, як зазначав В.Я. Пропп, порушує наказ Іллі тільки порахувати ворогів і свавільно їде битися [Пропп.1955. С. 333]. Повторимо, що дуже часто саме страх перед силою "молодшого героя" змушує головного героя вільно чи мимоволі спровокувати його загибель.

Мотив "Бій головного героя з військом". У цілому "Іліада" представляє собою ланцюг поєдинків і мало пов'язана з грецькою реальної тактикою [Зайцев. С. 407]; міфологічний мотив битви одного героя проти війська там присутній. Так, Ахілл говорить про свою здатність поодинці звернути назад троянців, від яких зазнають поразки греки (XVI, 71-73); дух річки Скамандр вигукує: "... скоро обитель владики Пріама / Він розгромить; встояти перед грізним трояни не можуть! / ... Він перемагає тепер і панує в брані, як боги! "(XXI, 310-315); хоча торжество Ахілла в битві пояснюється допомогою йому богів, все ж ми бачимо картину перемоги героя

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар