загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з релігії та міфології » Уявлення про душу і смерті у народів комі

Уявлення про душу і смерті у народів комі

Уявлення про душу і смерті у народів комі

У к.-з. і к.-п. існували єдині уявлення про існування душі-дихання ("лов"). Саме після відходу цієї душі, тобто з припиненням дихання людина вважався мертвим. Ймовірно, під впливом християнських поглядів вважалося, що на протязі сорока днів після смерті "лов" перебувала на землі і відвідувала рідний дім. Для цих відвідувань, щоб душа небіжчика могла вмитися, аж до сороковин (поминок на 40-й день) в яку-небудь посудину наливалася вода, а в кутку висіло чистий рушник. Після сороковин "лов" йшла в іномір.

Уявлення про світ мертвих було подвійним. З одного боку, це були християнські рай і пекло, але з іншого, існувало стійке переконання, що місце проживання душ померлих, які не локалізоване конкретно в просторі, знаходиться в безпосередній близькості від світу людей, завдяки чому між померлими і їх родичами зберігається постійна тісний взаємозв'язок . Ці, безумовно, древні, дохристиянські погляди знаходили відображення в сохранявшихся у к.-з. і к.-п. аж до недавнього часу чітких пережитків культу предків. К "батькам" зверталися за допомогою перед початком будь-яких важливих господарських починань (сівбою, жнивами і т.д.), вважалося, що померлі невпинно піклуються про благополуччя своїх живих родичів. В свою чергу, живі, щоб забезпечити цю допомогу, були повинні періодично влаштовувати душам померлих родичів поминальні частування, якнайчастіше згадувати їх добрим словом, при відвідуванні лазні запрошувати їх помитися разом і т.д. Образившись на недостатню увагу "батьки" могли покарати своїх живих близьких невдачею в господарських справах або навіть наслати на кого-небудь з них яку-небудь хворобу. За відомостями В.П. Налимова, душі тих померлих, про які остаточно забули їх нащадки і більше не влаштовували їм поминки йшли "на іншу планету", тобто другий іномір, вже не з'єднана з миром земним.

У більшості етнографічних груп к.-з. зберігалися уявлення і про іншу душі людини, душі-тіні, душі-двійнику. Називали її "орт" (у іжемскіх к.-з. - "УРЕС", у печорських - "душенька" & lt; рус.). Залишаючись невидимою, душа-орт все життя супроводжувала людини. Бачити орт могли лише деякі чаклуни, а також ті, хто пройшов під труною або під мордою коня, що везе небіжчика. З'являвся перед очима людей або, залишаючись невидимим, якось виявляв свою присутність орт або пред смертю людини, якій він належав, або як свідчення для близьких про його смерть, якщо вона сталася не вдома. Відомий орт мав вигляд людини, душею-тінню якого він був. За орта визнавалася також птах, що залетів в будинок або забігла в нього білка. Невидимий орт давав про себе знати якими-небудь звуками або ж передвигании і роняніем домашнього начиння. На верхній Вимі існували оригінальні уявлення про те, що орт буває з головою і безголовий. Побачити орта з головою означало лише передвістя якогось неприємного події для людини - її двійника. Безголовий ж орт означав його швидку неминучу смерть, причому, відсутність голови не заважало відразу ж дізнатися цю людину. Після смерті людини, тобто коли його тіло покинула душа-дихання, душа-тінь теж його залишала і вирушала в подорож. Метою цієї подорожі було відвідання всіх місць, де за життя побував небіжчик, як би далеко вони не перебували. Куди поділася душа-тінь після цього достовірних відомостей немає.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту sati.archaeology.nsc /

 
Подібні реферати:
Душа в поданні єгиптян
У стародавніх єгиптян спостерігається дуже складна система розрізнення окремих субстанцій в душі людини. Цю систему породив надзвичайно складний комплекс заупокійних вірувань.
Віддзеркалення міфологічних уявлень в традиційних дитячих іграх
Протягом усього цього періоду спеціальний інтерес дослідників викликали дитячі ігри, в правилах і сценарії яких вбачаються відгомони архаїчних вірувань.
Образи нижчої міфології
Згідно анимистическим уявленням к.-з. і к.-п., паралельно реальному земному світу існував ірреальний інший світ, заселений сонмом всіляких духів, які в чому визначали життя і благополуччя людей.
Лікувальна магія комі-зирян і комі-перм'яків
У традиційному світогляді к.-з. і к.-п. хвороба сприймалася як результат впливу різних міфологічних персонажів і вилікування вважалося можливим тільки за допомогою відповідних магічних обрядів.
Метелик
Метелик в народних уявленнях комаха, пов'язане з потойбічним світом, втілення душі. Термінологічно і функціонально зближується з птахами і кажаном. Характерна зв'язок міфологеми Бабочки-души з мотивом предків.
Міфологія і традиційна обрядовість
У традиційному світогляді к.-з. і к.-п., як і в інших народів, найбільш міфологізовані були три події з циклу людського життя: народження, весілля і смерть.
Пережитки древніх культів комі-зирян і комі-перм'яків
У традиційному світогляді к.-з. і к.-п., поряд з анімістичними уявленнями, чітко зберігалися сліди аніматизм, які найбільш явно проявлялися в пережитки різних культів.
Міфологічна структура світу
Для міфології к.-з. і к.-п. була характерна універсальна тричленна вертикальна структура космосу.
Етіологічні міфи народів комі
У створенні різних тварин в комі-зирянська і комі-перм'яцької міфології брали участь обидва деміурга. В к.-з. міфах цей процес супроводжувався гострим суперництвом між Еном і Омoлем.
Вчення про душу людини
Старий і новий Завіт про душу людини.
Анубіс
Анубіс, давньоєгипетський бог загробного світу.
антропогонические і етногоніческіе міфи
Найбільш поширеною у комі-зирян і комі-перм'яків версією походження людини була визнає пріоритет в його створенні верховного божества Єна, який зробив первочеловека із землі або глини.
Космогонічні міфи народів Комі
Серед чималої кількості версій про створення світу, відомих народам комі, домінували дуалістичні міфи про творчої діяльності двох богів-деміургів - Єна і Омoля (у к.-п. Куля).
Боги Стародавнього Єгипту
Родоначальником всього живого і божественного в єгипетській релігії вважається бог Атум. За легендою він з'явився з хаосу.
Християнські образи в міфології комі
Зустріч пермського язичництва і православної християнської культури, що сталася в кінці XIV століття поклала тільки початок християнізації комі.
анімістична теорія релігії Тайлора
Чи існують тепер або чи існували перш племена людей, настільки низькі за своєю культурою, що у них не було ніяких релігійних понять? Практично це є питанням про загальність релігії.
Міфологічний образ чаклуна
Ще на початку Х в. значну роль у житті к. грали знахарі - особи, здатні, за народними уявленнями, встановлювати контакти з надприродним світом.
Агонія
Агонія - кончина, момент "розставання душі з тілом", що вимагає, за народними уявленнями, ритуального оформлення. Відсутність ритуалу (у разі раптової або "не своєю" смерті) ускладнює перехід душі в інший світ.
Зачарованого епос у народів комі
Основними компонентами класичного героїко-епічного сюжету є боротьба і перемога богатиря над могутнім противником.
Єгипетський бог Анубіс
З тих пір, як був створений світ, у всьому Єгипті запанував порядок і спокій. Життя текло по один раз заведеним порядком, однаково обов'язковому для богів і людей. Правда, в різних частинах Єгипту люди по раз
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар