загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати по соціології » Релігійні цінності та свобода совісті

Релігійні цінності та свобода совісті

Релігійні цінності та свобода совісті

У багатьох релігіях кінцеве призначення людини вбачається в залученні до Бога-через обожении, через особисте вдосконалення і порятунок. Бог тут виступає як абсолют, а мораль - як один із засобів здобуття людиною цього абсолюту. Богом заповідав і санкціоновані основні моральні цінності і вимоги. Відповідно всі, що наближає до Бога, підносить людину. Вищі цінності - це цінності, за допомогою яких людина долучається до Бога, нижчі - такі, які відвертають людину від Бога. Інакше: за допомогою вищих цінностей особистість отримує можливість трансценденції, виходу за межі свого приватного існування, піднесення над ними, а орієнтуючись на нижчі, індивід грузне в буденності і суєті, прирікає себе на духовне животіння в потурання плоті.

До найважливіших релігійних цінностей слід віднести свободу. У християнстві богоподобие людини проявляється, зокрема, в дарі волі. Бог подарував людині свободу, і тільки справді вільні приходять до справжнього Бога. Змусити людину вірити - значить змусити поклонятися лже-богам. "Всевишній звертає до віри уми доводами, а серце благодаттю, бо зброя Його - лагідність. Але звертати уми і серця силою і погрозами - значить наповнювати їх не вірою, а жахом" (Б. Паскаль). Нелюдські ексцеси християнського минулого і сьогодення є яскравими прикладами зради релігійним заповідям.

В умовах відсутності прямого тиску, незаперечного авторитету, людина може сама, по досягненню здатності і бажання мислити, самостійно, з безлічі цінностей вибирати собі ті, що йому видаються вірними або припадають до смаку. Ці цінності ведуть між собою, в ментальності індивіда, або діалог, або війну. Можна сказати, що вони є нашими богами, якщо ми відводимо їм у своєму житті найпочесніше місце. Апостол Павло пише, що "є так звані боги чи на небі, чи на землі, - так як існує багато богів і багато панів", але "ми знаємо, що ідол у світі ніщо, і що іншого Бога, крім Єдиного" . В "Посланні до Колосян" він дає розширювальне розуміння ідолопоклонства, називаючи такими розпуста, аморальність, пристрасті, погані бажання, жадібність. Таким чином, богом для нас є все те, до чого "липне" наше серце (М. Лютер). Це може бути не тільки Творець, якого людина легко заміняє ідолом, виправдовуючи вірою в нього прагнення насильно захистити інших людей від помилок, фанатизм, нетерпимість, злодіяння. Богами стають для нас і ми самі, і наші бажання чи нація, держава, людство, культура та її цінності і т.д.

Людині неможливо піти від акта ціннісного переваги. У цьому сенсі свобода вибору, писав М. Шелер, у нього полягає лише в обранні з безлічі цінностей хорошу і розумну або погану, противну розуму ідею абсолютного. Відзначимо, що від вибору цінності залежить весь лад людського життя, його культури і цивілізації. У цих умовах свобода думки, совісті, релігії і переконань є протиотрутою від насильницького впровадження якої ідеології.

Розуміння (і вимога) свободи в аспекті релігійних відносин у різних історичних ситуаціях наповнювалося різним змістом. В умовах з'єднання державної та церковної влади, підпорядкування церкви державі або держави церкви виникали ідеї незалежності церкви від держави, взаємного невтручання церкви і держави в справи один одного. Панування якогось релігійного напрямку і утруднення инаковерующих обумовлювало оформлення принципів віротерпимості, релігійної свободи, свободи релігійної совісті. Складаний релігійний плюралізм приводив до думки про необхідність визнання свободи і рівності релігій і віросповідань. У міру становлення і розвитку правових держав формулювалося рівність політичних і цивільних прав незалежно від віросповідання. Розширення процесу секуляризації сприяло появі уявлень про свободу совісті, усвідомлення права не тільки на сповідання релігії, а й на неісповеданіе релігії, на атеїстичні переконання, твердженням світської державної освіти і виховання.

Історичний досвід нашої країни показує, до яких негативних наслідків призводить ідея державної релігії і пов'язане з нею попрання свободи совісті. В умовах несвободи відбувається виродження самої релігії та її цінностей. Так, багато російські мислителі соціальні катастрофи, що трапилися в Росії у ХХ ст., Пов'язували з тим, що Російська Православна Церква, що знаходилася на положенні служниці царату, втратила довіру народу. Її значна частина, позбавлена ??від необхідності перевіряти ще своє повсякденне буття, переродилася в закостенілу організацію, яка не відповідає запитам життя, духовним потребам людей. А культ особи Сталіна, в якому державна влада прийшла до власного самообожнювання і затвердила себе як вищу цінність, привів до істотної деморалізації суспільства, коли класові цінності ставилися вище родинних і загальнолюдських.

Секулярної держави, що захищає свободу совісті своїх громадян, сприяє єдності суспільства, побудованому на терпимості, повазі до прав і гідності особи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту istina.rin /

 
Подібні реферати:
Есе про гуманізм
Гуманізм - найбільша цінність, яка виникає як духовний пророчий прорив у момент усвідомлення кризи традиційної культури.
Дар свободи
Про свободу прийнято говорити як про Божий дар, свідоцтві богоподобия людини: Бог створив людину вільною, дав йому право і влада самовизначення і творчості. І в той же час свобода постає як метафізична проблема людини, як тяжкий тягар
Релігія і права людини
Християнський підхід до прав людини серйозно відрізняється від того, що торжествує сьогодні в російській громадській думці.
Дослідження релігійності молоді
З історії відомо, що в моменти кризового стану суспільства зростає вплив релігії на суспільне і особисте життя людей розширюється спектр їх релігійних і нерелігійних вірувань, спостерігається сплеск вся
Наука, мистецтво і релігія
Функція пізнання світу. Співіснування і взаємопроникнення світського мистецтва і релігії в умовах свободи релігій та атеїзму.
Соціологія релігій
У цій роботі ми розглянемо основні функції релігії, на основі таких робіт, великих соціологів, як Р. Белла і К. Маркса. Маркс сформулював основні функції релігії, а Белла класифікував релігії, взявши за
Соціологія релігії
Цінність релігії для людства, її соціальні функції. Структура релігії. Релігійна свідомість. Релігійна діяльність. Релігійні відносини.
Відмінні риси російського менталітету
Слід зазначити, що кожна особистість є неповторною, незамінною, своєрідною і єдиною в світі. Це не можна не розуміти. Але проте в силу гео-графічних, історичних, територіальних та інших фа
Теорії суспільного договору
Щоб зрозуміти зміст теорій суспільного договору та їх місця у розвитку поглядів на походження суспільства і держави, необхідно коротко перелічити деякі з відомих концепцій, в яких розглядаються дані вопроси.Среді безлічі теорій і концепцій слід назвати в першу чергу такі: На думку Платона, суспільство і держава істотно не різнилися між собой.Государство було формою спільного поселення людей, що забезпечувала захист спільних інтересів, території, підтримання порядку, розвиток виробництва, задоволення повсякденних потреб.
Анархізм А. Бакуніна і П. Кропоткіна
Теоретичне зміст і практична спрямованість анархізму. Свобода особистості та її трактування.
Російський вибір, або основоположні ідеали російської національної свідомості
ціннісні орієнтири або, інакше, ідеали людини можна, з певною часткою умовності, розвести на три групи, вибудувати їх у три своєрідних ряду. У перший ряд входять ідеали, пов'язані з повсякденною, дійсною, особистим життям.
Інститут Релігії
ІНСТИТУТ (INSTITUTION) Цей термін широко використовується для опису регулярних і довгострокових соціальних практик, санкціоніруемих і підтримуваних за допомогою соціальних норм і мають важливе значення в структ
Новгородцев Павло Іванович
Новгородцев Павло Іванович - юрист і соціолог, філософ. Основа морально-правових поглядів Новгородцева - трансцендентальний ідеалізм. В основі природного права лежать апріорні підстави.
Надлюдина і порядок рангів
Ніцше пояснює світовий порядок в термінах суперництва і боротьби різних типів волі до влади. Подібна типологія, з його точки зору, істотна йдучи вирішення питання про цінність того чи іншого досягнутого стану.
Сартр
Жан Поль Сартр (народився 21 червня 1905) - французький філософ, представник екзистенціалізму (так званого атеїстичного його варіанти), письменник, драматург та есеїст.
Соціологія релігії
Будучи частиною соціології, соціологія релігії використовує вироблені нею поняття і методи, без яких неможливе пізнання соціальної реальності як цілісної системи (група, роль, влада, культура і т.д.) і в
Семен Людвигович Франк
Розуміння філософської концепції Франка. Концепція інтуїтивізму Франка. Ознаки, що характеризують соборність по Франку. Соціальна життя.
Гуманітарні дослідження і реформи в Росії
Переломні події останнього десятиліття абсолютно змінили вектор гуманітарного наукового мислення, поставивши всіх нас перед необхідністю здійснити усвідомлений вибір: що має лягти в основу політичних та економічних реформ Росії.
Вчення про державу і право в західній Європі в період розкладу феодаліз ...
ВСТУП Епоха відродження була часом розкладання феодальних підвалин і народження нового капіталістичного ладу.
Демократія і суспільний розвиток
Європейський гуманізм вніс значні «ускладнення» в «простоту» грецьких визначень. Древній світ знав тільки безпосередню демократію, до якої народ (раби, зрозуміло, за народ не вважалися) сам править
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар