загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати по соціології » " Габітус "в структурі соціологічної теорії

" Габітус "в структурі соціологічної теорії

" Габітус "в структурі соціологічною теорії

Н.А. Шматко

"Одна з функцій поняття" габітус "складається у вказівці на єдність стилю, який об'єднує практики і блага якого-небудь одиничного агента або класу агентів ... Габитус - це породжує і уніфікує початок, який зводить власні внутрішні і реляційні характеристики будь-якої позиції в єдиний стиль життя, т. е. в єдиний ансамбль вибору людей, благ і практик.

Як і позиції, продуктом яких вони є, габітуси диференційовані, але вони також і диференціюють. Що відрізняють і дистанці, вони самі є оператори розрізнень: вони приводять в дію різні принципи диференціації або використовують різним чином загальні її принципи.

Габітус є породжують принципами практик - розпізнавальних і различающих: що їсть робітник і особливо його манера є, спорт, яким він займається і його манера ним займатися, політичні думки та її манера висловлювати їх - розрізняють систематичним чином споживання і відповідні практики робочого і господаря промислового підприємства; тут же різні схеми класифікації, підстави класифікації, принципи бачення і ділення, смаки. Однак одне і те поведінка чи один і той же благо може здаватися витонченим для одних, претензійною або "химерним" для інших і вульгарним для третіх ..

Але головне в тому, що коли вони сприймаються через ці соціальні категорії перцепції, т. е. принципи бачення і ділення, то відмінності в практиках і наявних благах, а також висловлені думки стають символічними відмінностями і утворюють, по суті, свого роду мова. Відмінності, що асоціюються з різними позиціями, т. Е. Блага, практики і, особливо, манери функціонують в будь-якому суспільстві як основоположні відмінності символічної системи, як ансамбль фонем мови або сукупність розпізнавальних рис і диференціальних розбіжностей, які є конститутивними для даної міфічної системи, т. е. функціонують як знаки відмінності "[1, с. 23-24].

Теоретичною основою соціології П. Бурдьє є концепція "подвійного структурування", суть якої коротко може бути виражена в тезі: соціальна дійсність структурована, по-перше, з боку соціальних відносин, об'єктивувати в розподілах різноманітних ресурсів ( капіталів) як матеріального, так і нематеріального характеру, і, по-друге, з боку уявлень людей про дані відносинах і про навколишній світ, що надають зворотний вплив. Поряд з детерминацией з боку об'єктивних структур, П. Бурдьє вводить в аналіз детермінацію з боку історичних агентів і уточнює, що ця "... діалектика структур і дій еквівалентна діалектиці об'єктивних і інкорпорованих структур, що вчиняється в будь-якому практичній дії" [2, с . 70]. Соціальні відносини, інтеріорізіруясь в ході практичної діяльності, перетворюються в "практичні схеми" (схеми виробництва практик) - інкорпоровані структури. Останні в свою чергу обумовлюють екстеріорізацію породили їх об'єктивних структур, яка полягає у відтворенні практик агентами.

Концепція подвійного структурування включає два ряди детермінацій, що відбивають, з одного боку, генезис, з іншого - структуру соціальної дійсності.

До першого належить встановлення причинно-наслідкових зв'язків: існують об'єктивні (незалежні від волі і свідомості людей) структури, які впливають на практики, сприйняття і мислення індивідів, саме вони є "кінцевими причинами" практик і уявлень індивідуальних і колективних агентів. З іншого боку, агентам іманентно притаманна активність, саме вони - джерело безперервних впливів на соціальну дійсність.

Отже, соціальні структури обумовлюють практики і представлення агентів, але агенти справляють практики і тим самим відтворюють і / або перетворять структури. Ці моменти генезису соціальної дійсності для П. Бурдьє, однак, аж ніяк не рівнозначні і не рядоположени. Він не обмежується констатацією того, що вони знаходяться в "діалектичному зв'язку", але підкреслює їх ієрархію. Обумовленість практик і уявлень соціальними структурами реалізується через їх виробництво і відтворення агентами. В силу того, що вони не можуть здійснювати свої практики поза навіть від "поданих" ім об'єктивних структур, що є необхідними умовами та передумовами будь-яких практик (як в об'єктивованою формі предметів і засобів практик, так і в суб'ектівірованной - у вигляді диспозицій, знань, навичок і т. д.), агенти можуть діяти виключно "всередині" вже існуючих соціальних відносин і, тим самим, лише репродукувати або трансформувати їх. Говорячи про активну роль агентів у відтворенні і виробництві соціальної дійсності, П. Бурдьє підкреслює, що воно неможливе без інкорпорованих структур - практичних схем (схем породження практик - "принципів, розпорядчих порядок дії", і, в першу чергу, принципів класифікації, принципів сприйняття ділення соціальної дійсності [3, с. 121]), що є продуктом інтеріоризації об'єктивних соціальних структур. Тому суб'єктивне структурування соціальної дійсності є завжди підлеглий момент.

Другий аспект подвійного структурування соціальної дійсності - структурний: по-перше, соціальні відносини нерівномірно розподілені в просторі і в часі, по-друге, агенти нерівномірно розподілені між соціальними відносинами - не все агенти (індивідуальні або колективні ) і не в один і той же час беруть участь в одних і тих же соціальних відносинах, по-третє, нерівномірно розподілені між ними та об'єктивації соціальних відносин, які П. Бурдьє називає капіталами, по-четверте, інкорпоровані соціальні відносини (диспозиції, соціальні уявлення, практичні схеми) також розподілені вкрай нерівномірно: агенти, виходячи зі своїх практичних схем (інтеріоризувати соціальних відносин), по-різному структурують соціальну дійсність. Разом з тим, структура суб'єктивного структурування, що виявляється через розподіл його різних видів між агентами, подібна структурі об'єктивного структурування, бо вирішальну роль в суб'єктивному структуруванні грають інтеріоризовані об'єктивні структури: практичні схеми адаптуються до позиції агента вже хоча б у силу того, що їх зміст обумовлений попередньої символічної боротьбою і тому, нехай в перетвореній формі, відображає конфігурацію символічних сил.

Габитус як структурирующая структура

Отже, об'єктивні структури є умовами і передумовами здійснення суб'єктивних практик (сприйняття, уявлення, мислення, комунікації, дії) і "системно детермінують" безпосередні соціальні взаємодії. Однак для того щоб ці практики реалізовувалися, соціальні структури повинні бути інтеріоризувати, ефективно засвоєні, присвоєні і навіть інкорпоровані агентами, які активно "конструюють" своє сприйняття, вираз і оцінювання соціальної реальності, свої комунікації і т. П. Відносини інтеріорізіруются у формі соціально структурованих ансамблів практичних схем (схем виробництва практик агентом) або інкорпорованих структур - "габитусов" (габітус - від лат. habitus - властивість, стан, становище), схильних функціонувати як структурують структури, які породжують практики і представлення.

"Габітус як структурирующая структура (яка організовує практики та їх сприйняття) є також і структурована структура: принцип поділу на логічні класи, організуючий сприйняття соціального світу, сам є продуктом інкорпорації ділення на соціальні класи. ... Найбільш основоположні опозиції структури станів (високий / низький, багатий / бідний і т. П.) Прагнуть нав'язати себе у якості фундаментальних принципів структурування практик і сприйняття цих практик. ... Стилі життя також є систематичними продуктами габитусов, які, будучи сприйняті в взаємозв'язках у відповідності зі схемами габітусу, стають системами соціально кваліфікованих знаків (наприклад, "витончений", "вульгарний" і т. П.). Діалектика станів і габитусов лежить в основі алхімії, трансформирующей розподіл капіталу як підсумку відносини сил - в систему сприйманих відмінностей, що відрізняють властивостей, т. Е. В розподіл символічного капіталу, т. Е. Легітимного капіталу, невизнаного у своїй об'єктивної істини "[4, p. 191-192].

Визначаючи габітус через систему диспозицій сприйняття, оцінювання та дії, П.Бурдье вживає термін "диспозиція" в сенсі, близькому до розуміння його у Г. Олпорта: схильність агента до поведінкового акту, дії, вчинку і їх послідовності, або усвідомлена готовність до оцінювання ситуації та до поведінки, зумовленого попереднім досвідом. Однак в основі формування габітусу лежать не тільки потреби, як у випадку диспозицій, але і "характерологічні структури певного класу умов існування, т. Е. Економічна і соціальна необхідність і сімейні зв'язки, або точніше, чисто сімейні прояви цієї необхідності ..." [ 5, с. 50].

В понятті "габітус" важливо не те, що він може бути представлений в якості системи диспозицій (в такому випадку "габітус" нічого не додавав би до соціологічного знання), а те, що він виконує роль "посередника" між "соціальними відносинами" та "агентом". П. Бурдьє не дає дефініцію "габитусу" через систему диспозицій, але просто співвідносить його з нею, щоб продемонструвати місце "габітусу" в ряду наявних соціологічних понять. Габітус визначається своїм походженням - тим, що він є інтеріоризувати ансамбль соціальних відносин, а також своїм становищем в системі виробництва практик - тим, що він є одночасно результатом інтеріоризації (об'єктивних) соціальних відносин і необхідним суб'єктивним умовою практик агентів, звідси випливає, що габітус робить можливим екстеріорізацію інтеріоризувати, т. е. служить породжує механізмом практик. Таким чином, сутність габітусу полягає в тому, що він, по-перше, продукт інтеріоризації об'єктивних соціальних структур і, по-друге, - необхідна індивідуальне умова їх екстеріорізаціі. Габітус - необхідна інстанція, опосредующая включення агента в соціальні відносини і породжує практики на основі подвійного процесу інтеріоризації / екстеріоризації.

Оскільки "габітус" розглядається в якості породжує механізму практик, його емпіричне вивчення не вимагає виділення в ньому самостійних смислових частин. У цьому полягає його основна відмінність від таких понять, як "менталітет" або "диспозиції". Коли ми вивчаємо диспозиції або менталітет, ми повинні щоразу, говорячи словами А.Н.Леонтьева, виділяти молярну одиницю дії і відповідно - атомарну, далі нерозкладних диспозицію (передбачається функціональна відповідність між диспозицією і дією). Це створює емпіричні складності, які знайшли відображення в концепції диспозиционной регуляції особистості В. А. Ядова, яка встановлює плинне структурування системи диспозицій і зміна змісту диспозицій від рівня до рівня. Вихід з нерозв'язною ситуації вивчення по суті трансцендентних станів "внутрішнього плану суб'єкта", описуваних

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар