загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати по соціології » Вчення Карен Хорні

Вчення Карен Хорні

Філософський аспект вчення Карен Хорні

Введення

Карен Хорні (1885-1952) у філософсько-психологічної думки XX століття відведена роль класика неофрейдизма, виниклого на хвилі критики і модернізації вчення Зигмунда Фрейда. Постфрейдовское розвиток психоаналізу призвело до появи декількох відгалужень в рамках навчання, одне з яких очолила Хорні. Сутність її концепції зводилася до виявлення значення культури в житті суспільства і людини, дослідженню проблеми особи і культури, впливу культури на психічне здоров'я і залежність типу неврозів від особливостей культури. Таким чином, культура є одним з центральних понять в дослідженнях Хорні, що дозволяє віднести її до культурософской традиції (традиції філософії культури).

I. Неофрейдизм К.Хорни. Полеміка з Фрейдом.

Соціо-культурна орієнтація Хорні викликала суперечки з фрейдистами. Хорні виступала проти анатомічної обумовленості жіночої психології, едипового комплексу і неминучою для всіх послідовності розвитку стадій лібідо. На противагу фрейдовскому биологизму Хорні підкреслювала значимість культурної основи і соціальних відносин. Хорні одна з перших оцінила значимість загальних соціо-культурних умов у розвитку особи і її неврозів.

У своїй психоаналітичної практиці Хорні багато в чому зберігала техніку Фрейда, з її раціоналізмом і дистанцією між лікарем і пацієнтом. Але не можна не відзначити ряд істотних відмінностей у поглядах цих психологів, які мають світоглядний характер. Фрейд підкреслював негативні сторони людської природи, мало враховуючи моральні та інтелектуальні аспекти. Людиною рухає не прагнення до самовдосконалення, а прагнення до задоволення. Духовний і моральний прогрес обумовлений діями інстинктів, адаптацією до середовища, тиском соціальних норм. Сфера творчості і моралі - сублімація природних позивів людини.

Природу людини Фрейд визначав егоїстичною і агресивною, а доброта є лише як стримуюче початок цієї агресивності. Хорні виступає проти цієї установки, визнаючи за щирою добротою і щедрістю природний характер, поруч із природністю егоїзму і агресивності.

Фрейд бачив причини неврозів дорослої людини в установках, що виникли в дитинстві. Він вважав, що нічого принципово нового не може розвинутися в людині після п'яти років. Усі наступні тривоги лише відтворюють першу, що виникла якось у дитинстві.

Хорні піддала критиці орієнтацію Фрейда на дитяче і патологічне, відкинула універсальність едипового комплексу, сексуальну теорію неврозів, ідеї жіночої неповноцінності і неминущого конфлікту між природою і культурою. "Більшу частину провини за наші нещастя несе наша так звана культура; ми були б незрівнянно щасливішим, якби від неї відмовилися і повернулися до первісності. Я називаю це твердження разючою, оскільки, як би ми не визначали поняття культури, все ж не викликає сумнівів, що всі наші засоби захисту від загрозливих страждань належать саме культурі ".

Фрейд підкреслював природне начало в людині. Хорні - соціальне.

Фрейд не допускав, що людські суспільства можуть істотно відрізнятися один від одного: те, що вважається в одному суспільстві неврозом, в іншому виглядає як цінна якість характеру.

Хорні приступила до оновлення психоаналізу в контексті нових наукових даних. Відкриття в етнографії, соціології, історії приводили до висновку про множинність та розмаїтті культур, при тому, що людська природа в різних культурах залишалася єдиною.

Отже, особливості особистості, риси колективної психології та типи неврозів залежать, головним чином, від культури, її цінностей і протиріч. Враховуючи останні зміни, Хорні небезпідставно вважала, що вчення Фрейда є дещо застарілим, механістичним, обездушенное.

Фрейд застерігав від оціночних суджень в психоаналізі, від моральних оцінок. Хорні дотримувалася іншої точки зору: психолог не машина, не фізик, з бездушною матерією, тому моральні судження неминучі.

Хорні вірила в здатність людини розвивати себе, володіти своїми силами, вірила в доброту і безкорисливість людини. Негативні якості виробляються у людей внаслідок несприятливої ??соціально-економічної обстановки, в певному типі суспільства.

Таким чином, "відступництво" Хорні від ортодоксальної лінії фрейдизму було обумовлено назрілою потребою оновлення цього вчення цьому часовому етапі.

II. Психологія статей на вченні К. Хорні

Дана тема є однією з центральних у вченні К. Хорні. Вона вважала вкрай важливим і актуальним дослідження специфіки чоловічої та жіночої психології, протистояння підлог, шлюбних відносин. Хорні зробила спробу довести психічне рівноправність чоловіків і жінок, на противагу позиції Фрейда, який бачив причини жіночої пасивності, подражательности, емоційності у відчутті жінкою своєї фізичної недостатності, почутті заздрості, прагненні стати чоловіком.

Хорні визнавала ситуацію "едипового комплексу", але лише як окремий, чи не вичерпний випадок. Взаємини статей полягали в комплексу проблем, але не до однієї тільки.

"Фактично, всі прояви невротичної потреби в любові можна знайти у тому явище, яке Фрейд описав як Едипів комплекс: прихильність до одного з батьків ... ревнощі, чутливість до відкидання ... Спостереження дозволяють засумніватися, що Едипів комплекс - біологічно детерміноване явище ... Історія дитинства невротиків, у яких особливо сильна прихильність до батька або до матері, завжди повна таких обставин, які викликають у дитини тривогу ... Я не заперечую існування і важливості Едіпового комплексу. Я хотіла б тільки зрозуміти, наскільки універсально це явище і до якої міри зумовлене невротичностью батьків ".

Розглядаючи гендерні (культурно-обумовлені) статеві відносини, Хорні виділяє ряд моментів. Чоловік шанує жінку як Мати, яка піклується, жертвує собою. Але захоплення жінкою сусідить із заздрістю тому, що сам чоловік не може (наприклад, дітонародження). Ці комплекси компенсуються "народженням" державних систем, релігій, мистецтва. Це накладає відбиток на всю культуру, яка набуває чоловічий відтінок. Інший компенсатор комплексів - утиск жінок, що часто закріплюється юридично. Слабкий захист законом материнства.

Часто ставлення чоловіка до жінки асоціюється зі страхом смерті: хто здатний дати життя, той має право її відібрати. Чоловік відчуває страх перед жінкою, як сексуальним істотою, так як жінка відбирає у нього силу під час контактів. Сексуальність жінки більше лякає, ніж приваблює чоловіка, який побоюється опинитися неспроможним або якось принизити перед нею.

Він волів би знаходити в жінці просто сексуальний об'єкт. Чоловік хотів би бачити жінку непорочної, позбавленої сексуальних потягів, тільки в цьому випадку вона для нього цілком безпечна (культ Діви Марії).

Хорні заперечує позицію природного приниження жінки, за рівність статей. "Ще не найгірше, що найвидатніші вчені від Аристотеля до Мьобіуса витратили чимало енергії та інтелектуальних зусиль на доказ принципового переваги маскулінності. Що дійсно погано - це той факт, що кволе самоповагу "середнього людини" змушує його знову і знову вибирати як "жіночного" типу - саме інфантильність, незрілість і істеричність, і тим самим наражати кожне нове покоління впливу таких жінок ".

Ворожість статей виявляється із боку жінки. Почасти недовіру пов'язані з досвідом дитинства. У дитинстві дівчинка ущемлена більше хлопчиків. Для неї існує більше заборон, що формують настороженість, недовіра, невпевненість, почуття провини, страх перед фізичною силою. Дівчинка інтуїтивно відчуває, її майбутнє залежить не від неї, а від когось іншого, від таємничого події, якого вона чекає і якого боїться. Компенсація цих переживань відбувається через відхід у чоловічі манери поведінки, в "чоловічу роль". Це відзначається в певний період дитинства. У подальшому хлоп'яче поведінка зникає.

Проблеми взаємин статей проявляються в любові і шлюбі. "Дивлячись на те, як часто, а краще сказати - постійно, трапляються негаразди в любовних стосунках, ми повинні запитати себе, чи не пов'язаний розлад у кожному окремому випадку з якимись загальними причинами; немає загальної основи в тій підозрілості, яка виникає між статями з такою легкістю і регулярністю? "

Пошук відповіді на це питання призводить Хорні до того, що любов є даром, а хороший шлюб - то мистецтво, якому можна навчитися, ті дії, які потрібно послідовно і правильно вибудовувати.

Існують й інші причини невдачі в шлюбі, крім недовіри підлог. Наприклад, невдалий вибір партнера. Нерідко вибір партнера відбувається за подобою матері або батька, що має своє пояснення, але не завжди ефективно на практиці. Такий вибір призводить до розчарування, тому що занадто багато місця в душі залишається незаповненим. Це призводить до озлоблення відносин.

Зворотний вибір - за контрастом з батьками - також загрожує труднощами, оскільки реалізуються несвідомі очікування.

Причиною ворожості в шлюбі може бути пред'явлення заздалегідь нездійсненних вимог, що може привести до розчарування і зневажливому ставленню.

Суперечності шлюбу, відповідно до Хорні, можуть вирішитися або через розлучення, або через "відкритий шлюб", де подружжя вільні один перед одним, зберігаючи формальні відносини, або через послідовне налагодження відносин.

III. Неврози. Культурна обумовленість.

Неофрейдисти зробили активні спроби пояснення появи неврозів

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар