загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати по соціології » « Острів Утопія » Т.Мора і« Місто Сонця » Т.Кампанелли як спроби вирішення проблеми соціальної нерівності

« Острів Утопія » Т. Мора і «Місто Сонця» Т.Кампанелли як спроби вирішення проблеми соціальної нерівності

«Острів Утопія» Т.Мора і «Місто Сонця» Т.Кампанелли як спроби вирішення проблеми соціальної нерівності

Реферат виконав: студент Інституту соціології та управління персоналом групи Соціологія 3-2 Новиков С.А.

Міністерство освіти РФ

Державний університет управління

Кафедра Соціології і психології управління

Москва - 1999

Введення

Що ні говори, в Середні століття жити було погано і нудно, якщо не сказати більше. Ніяких благ цивілізації, розруха, бруд, обман, неосвіченість, відсутність пристойної медицини - люди тисячами вмирали від епідемій. Плюс до всього не було равнства і не було свободи. Верховні правителі розпоряджалися чужими життями як хотіли, могли стратити будь-кого. І не було ніякої надії на кращу долю.

Ось тут-то і з'являється в літературі такий жанр, як утопічний роман. Попросту кажучи, освічені люди (вміли поводитися з пером і папером, таких тоді було небагато) писали історії про вигадані державах, де були відсутні всі ті жахи, які з оточували. Вони описували суспільства без вад і несправедливості, де були всі рівні і однакові.

Зараз найбільш відомі дві з дійшли до нас утопій. Це «Острів Утопія» англійця Томаса Мора і «Місто Сонця» італійця Кампанелли. Нижче ми подивимося, як собі предстваляет ідеальне суспільство ці два мислителя, сревнім і проаналізуємо їх точки зору.

Наприкінці реферату наведено власні думки автора з цього приводу. Можливо чи неможливо посторить ідеальне суспільство? Якщо так, то яке і як? У чому помилялися соціалісти-утопісти. На ці та багато інших питань автор постарається дати відповіді в цьому рефераті. Томас Мор: «Утопія»

«Книга, настільки ж корисна, як і забавна»

Томас Мор був канцлером у одного з найжорстокіших з англійських королів - Генріха 8 [2, 345]. Таким чином, про державні справи він знав не з чуток. У той же час, багаж накопичених суспільством до того часу політологічних знань був настільки малий, що навряд чи навіть настільки видатний людина могла запропонувати працюючу модель суспільного устрою. У той же час Мор бачив несправедливість, творив навколо, і вирішив втілити свої мрії про ідеальну державу в романі «Утопія» , назва якого згодом стало прозивним.

Взагалі-то книжка називалася «Золота книга, настільки ж корисна, як і забавна, про найкращий устрій держави і його новий острові Утопії» . Само слово «Утопія» перекладається з латині як «місце, якого немає і не може бути» [3, 107], що наводить на думку про те, що і сам автор не вірив у можливість здійснення того, про що він пише. Це, однак, не заважало радянським дослідникам називати Мора чи не першим комуністом.

Спроби винаходи ідеального суспільного устрою були і до Мора. Зокрема, в трактаті «Політика» Платона, який сам Мор добре знав і з якого заімстововал багато ідей. «Досить уважно прочитати" Держава "Платона і" Утопію "Т. Мора, щоб переконатися, наскільки великим був вплив першого на другого. Збігаються не тільки окремі положення і принципи устрою ідеальної держави в одного й іншого мислителя, але часом навіть і словесні вирази. Сучасні дослідники і коментатори розкривають цілі пласти "платонізму" в "Утопії". » [3, 100].

Книга написана в популярному в той час жанрі "розповіді мандрівника". Нібито якийсь мореплавець Рафаель Гитлодей побував на невідомому острові Утопія, суспільний устрій якого його так вразило, що він розповідає про нього іншим.

«Правда, на відміну від" Держави "Платона, у Мора ми не зустрінемо тієї розпеченій атмосфери діалектичного спору, яким насичене" Держава ". Це діалог не сперечаються, це діалог, що нагадує скоріше атмосферу шкільного уроку: один з учасників більше запитує, інший - відповідає і розповідає. » [3, 101]. Та й як тут сперечатися, коли міфічний острів бачив лише один з персонажів роману.

Раби при загальним рівність

Перша частина «Утопії» присвячена критиці державного устрою Англії: Р. Гитлодей відразу відкидає і архаїчний традиціоналізм [5, 126], і надмірну жорстокість англійських законів про крадіжки (злодіїв, говорить він, "повсюдно вішали іноді по двадцяти на одній шибениці" [5, 128]) і нелюдську практику обгородження ("вівці пожирають людей" [5, 132]). В цілому англійське суспільство засуджується за занадто далеко зайшла майнову поляризацію населення: на одній стороні: "жалюгідна бідність", на іншій "зухвала розкіш" [1, 135].

Що ж Гитлодей пропонує натомість? Рабовласницька суспільство! Таким чином, ідеї про загальну рівність злегка перебільшені. Втім, раби в утопії трудяться не на благо пана, а для всього суспільства в цілому (те ж саме, до речі, було і при Сталіні, коли мільйони ув'язнених безкоштовно працювали на благо Батьківщини) ...

Щоб стати рабом, потрібно зробити тяжкий злочин (в тому числі зраду або распутсвтво). Раби до кінця днів своїх займаються важкою фізичною роботою, проте у разі старанного праці можуть бути навіть помилувані. А можуть ине бути.

Загальна рівність є і у рабів: рівність між собою. Однаково одягнені, однаково стрижені, однаково безправні. Чи не індивіди, а маса типово. Про масштаби свободи навіть для чесних утопийцев можна судити з такого пасажу: «Кожна область мітить своїх рабів власним знаком, знищити який - кримінальний злочин, так само як з'явитися за кордоном або ж розмовляти про що-небудь з рабом з іншої області.» [5, 141].

Причому для раба немає ніякої можливості бігти (або донесуть, або зовнішній вигляд видасть). Причому доноси всіляко заохочуються, а мовчання про втечу жорстоко карається. «У рабів ж не тільки немає можливості змовитися, але їм не можна навіть зібратися поговорити або обмінятися привітаннями» [5, 141-143]. Правда, залишається надія на звільнення в разі старанного праці.

Сам Мор погоджується з Гітлодеем з приводу рабства. Дійсно: це краще, ніж по 20 осіб на шибениці. Та й безкоштовна робоча сила на благо суспільства - навіщо її вбивати. Втім, тут теж є сумніви. Навряд чи злочинець віддасть перевагу до кінця життя гарувати (у Сталіна в табори садили на кілька років) - вже краще відразу померти. Так що, швидше за все, відмовившись від страти злочинця, суспільство спонукало б його вчинити самогубство - найтяжчі гріхи.

Утопія і релігія

Як бачимо, практично те ж саме було і в сталінських таборах. Не держава для людей, а люди для держави. Невже тов.Мор хотів запропонувати нам сталінську диктатуру? Не зовсім. Держава Утопії все ж більш гуманно по відношенню до своїх громадян. Зокрема, воно було цілком терпимо до питань релігії.

Справа в тому, що сам Мор був ідейним католиком (та так, що поплатився за це життям). Тому відмовитися від релігії на Утопії він не міг. Зате ввів свободу вероисповедения. Кожен вірить у що хоче, хоч в чорта лисого. Правда, публічна агітація проти релігії заборонена.

Основна релігія на острові - католицизм, але раціоналізовані і звільнений від усього, що вважалося Мором зайвим. Так, священики на Утопії обираються народом (!). [5, 18]

Але, з іншого боку, питання віри на острові також регламентуються державою. Так, заборонено думати, "ніби душі гинуть разом з тілом, що світ несеться навмання, чи не керований провидінням. І тому утопійці вірять, що після земного життя за пороки встановлені покарання, за доброчесність призначені нагороди. Того, хто думає по-іншому, вони навіть не значився серед людей, і не вважають вони його громадянином "[5, 259-260].

Як ми бачимо, суспільство Утопії обмежене з усіх боків. Свободи немає практично ні в чому. Загальна зрівнялівка.

Влада рівних над рівними

Державою не може не бути влади, інакше це анархія. А раз є влада, не може бути рівності! Людина, який розпоряджається життями інших, завжди знаходиться в привілейованому становищі. Як Мор пропонує вирішити цю проблему? Щорічними виборами. Влада постійно змінюється, біля керма довічно залишається лише одна людина - князь. Втім, його теж можуть відсторонити, якщо він захоче правити одноосібно. Особливо важливі питання вирішуються на народному віче.

Верховний орган государстава - сенат, який враховує все, що виробляється в окремих районах держави і при необхідності здійснює перерозподіл виробленого. В сенат громадяни обираються не рідше, ніж раз на рік.

На практиці це означає, що біля керма перебуватиме лише один компетентний керівник, бо за рік розібратися в господарстві і навчитися керувати неможливо.

Сім'я як базова осередок суспільства

На острові побудований комунізм: від кожного за здібностями, кожному за потребами. Всі зобов'язані трудитися, займаючись сільським господарством і ремеслом.

Сім'я - базова ланка суспільства. Її робота контролюється державою, а виготовлене здається в загальну скарбничку.

Сім'я вважається громадської майстерні, притому не обов'язково заснована на кровній спорідненості. Якщо дітям не подобається ремесло їх батьків, вони можуть перейти в іншу сім'ю. Нескладно уявити, в які хвилювання це на практиці виллється.

Утопійці живуть нудно й одноманітно. Вся їх життя з самого початку регламентована. Обідати, правда, дозволяється не тільки в громадській їдальні, але і в сім'ї. Освіта загальнодоступне і засноване на поєднанні теорії з практичним працею. Тобто дітям дають стандартний набір знань, а паралельно вчать працювати.

Утопія і економіка

Соціалісти-теоретики особливо хвалили Мора за відсутність на Утопії приватної власності. За словами самого Мора, "всюди, де є приватна власність, де все вимірюють грошима, там навряд чи коли-небудь можливо, щоб держава управлялося справедливо чи щасливо" [5, 162]. І взагалі, "для суспільного благополуччя

Сторінки: 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар