загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з біографій » Коцюбинський Михайло Михайлович

Коцюбинський Михайло Михайлович

Коцюбинський Михайло Михайлович

В. Василенко

Коцюбинський Михайло Михайлович 1864-1913] - знаменитий український письменник. Р. у Вінниці в бідній сім'ї дрібного чиновника; дитинство провів в українських містечках і селах Поділля, за місцем служби свого батька. У 1880 закінчив духовне училище - бурсу (в Шаргороді, б. Кам'янець-Подільської губ.); продовжувати освіту йому не вдалося, оскільки він повинен був піклуватися про свою велику сім'ю (батько до цього часу позбувся роботи, мати осліпла). Це примусило майбутнього письменника зайнятися після переїзду сім'ї до Вінниці приватними уроками, а знання свої посилено поповнювати самоосвітою.

Ще в дитинстві К. захоплювався українською, а також і російської народницької літературою, крім того читав і захоплювався Фур'є, Фейєрбахом та ін Живучи у Вінниці, К. встановив зв'язки з народницьких налаштованою молоддю; це звернуло на себе увагу поліції, яка рано почала його переслідувати (виробила у нього обшук, взяла підписку про невиїзд і позбавила його права вступити на службу, так що К. займався переважно приватними уроками). У 80-х рр.. К. брав участь у «ходінні в народ» . До цього часу відносяться його перші літературні досліди: «Андрій Соловейко, або вчення світ, а невченіє тьма» [1884] і пізніші - «21 грудня, на введення» , «Дядько та тітка» . Вони написані під сильним впливом українських письменників: Марко Вовчка (див.), особливо Ів. Нечуй-Левицкого (див.) та ін У цих - ще учнівських - творах К. проводить свої народницьких-просвітницькі погляди.

Наприкінці 90-х рр.. К. вирішує впритул зайнятися літературною роботою, здійснює поїздку до Західної України (Галичину). Тут він сходиться близько, минаючи радикально-демократичний і революційне течії [Іван Франко (див.), М. Павлик та ін], з представниками і печаткою тзв. народовців (націоналістичний і опортуністично-угодовське, лойяльное стосовно австрійської монархії напрямок, що відбиває ідеологію західно-української буржуазної інтелігенції). К. почав співпрацювати в їх журналах «Дзвінок» , «Зоря» та інші, де поміщав оповідання і вірші для дітей і основні твори першого періоду своєї літературної діяльності (на Україні, в умовах Російської імперії, українські друковані органи були заборонені).

Літературні виступи дали можливість К. зв'язатися з деякими діячами національно-культурного руху (М. Комаровим та ін); останні і допомогли йому влаштуватися на службу. З 1892-1897 К. працює в комісії з боротьби з філоксерою, спочатку в Бесарабії, а потім у Криму. Займаючись в цей період літературою, він одночасно бере участь у нелегальній націоналістично-культурницької організації (так зв. «Братство Тарасівців» ), не виявила втім себе ні громадською активністю, ні чіткістю платформи і незабаром розваленої. У ідеалізованому вигляді завдання цього братства представлені в казці Коцюбинського «Хо» . Залишивши через хворобу філоксерної комісію, К. переходить на газетну роботу в якості завідував конторою видавництва і відповідального лит-ого співробітника газети «Волинь» (в Житомирі). Безпринципна і матеріально незабезпечена провінційна газета не задовольняє К.; він скоро її кидає і переїжджає на постійне проживання в Чернігів, де насилу отримує місце статистика в губернській земській управі. Там він і служить майже до самої своєї смерті.

У суспільно-політичному житті Коцюбинський безпосередньо і скільки-небудь активно себе не проявляв, якщо не вважати його діяльності в якості голови в Чернігівській філії просвітнього товариства «Просвіта» . Зате він активно проявив себе на літературному фронті як борець зі старими сентиментально-етнографічними традиціями в українській белетристиці. Народник-реаліст на початку своєї творчості, К. згодом - носій нового напряму в українській літ-рі - імпресіонізму. Такий перехід обумовлюється тим вичікувально пасивним, - «споглядальним» становищем, в к-ром опинилася дрібнобуржуазна інтелігенція, потерпіла крах у своїх націоналістично-народницьких надіях і ідеалах, у зв'язку з швидким зростанням капіталізму. Нові співвідношення сил у класовій боротьбі призвели до розшарування в самій дрібнобуржуазної інтелігенції, до-раю в боротьбі двох основних сил грала вельми подвійну і притому не керівну роль. Ці умови відкрили шлях для нових літературних впливів на К. зап.-європейської та російської літ-р (Гюї де Мопассан, скандінавци, Чехов, почасти Андрєєв та ін.) В опублікованому недавно листі до найвизначнішим письменникам, підписаному також його приятелем, письменником М. Чернявським, з яким К. спільно видавав лит-ий альманах, він підкреслює, що настав час покінчити з обмеженістю і провінційної тематикою української літ-ри, з описом сільського побуту , - взагалі села; що українському письменникові необхідно взятися за обробку тим філософських, соціальних, психологічних, історичних і т. д.

Стомлююча служба, яка була майже єдиним засобом до існування письменника (літературні гонорари його були надзвичайно мізерні), збавила і без того слабке здоров'я К.: він дуже часто хворів. Для лікування та відпочинку йому доводилося подорожувати по Європі (Німеччина, Австрія, Швейцарія, Італія); в останні роки перед смертю він лікувався на острові Капрі, де подружився з Максимом Горьким. Служба і хвороба перешкодили лит-ої плодючості К. Тільки в 1911 українське Товариство допомоги українській літературі, науці та мистецтву призначило письменникові двохтисячного річну стипендію, зобов'язавши його залишити службу. Однак важка хвороба привела письменника до передчасної смерті, не давши йому закінчити ряду розпочатих творів.

Творчість К. поділяється на два періоди: перший охоплює повісті та оповідання 90-х рр.., Коли К. писав у народницьких дусі і реалістичному стилі, і другий - від 90-х рр.. до смерті, коли письменник виявив себе великим майстром-імпресіоністом і написав більшість своїх творів. Між цими двома періодами був, зрозуміло, «перехідний» етап, але спеціально виділяти його не доводиться. До творів першого періоду відносяться: повість «На Віру» , розповіді «П'ятизлотник» , «Ціпов'яз» , «Хо» , «Для загального добра» , «Пекоптьор» , «Відьма» та ін, а також кілька оповідань для дітей («Харитя» , «Маленький грішнік» тощо). Селянин, його побут, морально-етичний і культурний рівень, з одного боку, і завдання національної інтелігенції по відношенню до народу, способи і нерозв'язання цих завдань - з іншого - ось в основному тематика першого періоду. Нескладний сюжет, реалістично-розповідний, простий розповідь все більш і більш художньо вдосконалюється, яз. стає барвистим, музичним. Ці якості він культивував під впливом таких українських письменників, як згадуваний Нечуй-Левицкій, а також Панас Мирний (див.). Правда, вже з самого початку у К. виявляється подекуди характерна для другого періоду творчості манера імпресіоністському: зображення природи і більш глибоких психологічних переживань персонажів, зокрема стану безвиході (напр. Олександра в повісті «На Віру» , Семен Ворон в оповіданні «Ціпов'яз» і особливо Тиховіч в оповіданні «Для загального добра» ). У цих творах письменник виходить з того положення, що в зросійщеному і затонулому в болоті розпусти і боротьби за наживу місті нічого шукати громадського порятунку: не вистачить сил. Погляди письменника тягнуться до рідного і коханому селу, темному, забитому, некультурному, в к-ром однак криються необхідні для створення кращого ладу елементи. Він зображує доброту селян-бідняків, їх морально-етичне перевагу (в оповіданнях «П'ятизлотник» , «Помстівся» ); в неиспорченном панської і міською культурою селянстві живі ще національні, морально-етичні традиції, тяжіння до соціальної «правді-справедливості» . Шукачі цієї «правди-справедливості» , нового життя зображені в оповіданнях: «Ціпов'яз» , «По-людськи» . Найбільш яскраво народницька, суб'єктивно-соціологічна концепція К. знайшла відображення в оповіданні «Ціпов'яз» .

Стоячи на точці зору народницького положення, що всякий селянин селянинові брат, К. водночас помічає і економічна нерівність і взаємну ворожнечу між селянами. Він намагається художньо розкрити в оповіданні генезис даного явища. Для цього письменник зіштовхує в одній сім'ї два протилежних початку селянського життя: батько, колись жив при панському дворі і заразилася панським зневагою до мужика і всьому Мужича, передає ці свої звички одному з синів - Роману. Останній, закінчивши російську школу, своєкорисливо користувався своїми знаннями. Їм протиставляється мати, колишня кріпачка, що зберегла почуття ненависті до панів і любов до рідного, національного, до справедливості. Вона прищеплює ці якості молодшому з синів - Семену. Неоднакове виховання призводить до того, що Роман стає згодом багатієм з міроедскімі тенденціями, а Семен - наймитом зі схильностями до громадської діяльності і до шукання «правди-справедливості» . Такий ідеалістичний (суб'єктивно-соціологічний) генезис письменника. Які ж передумови соціальних шукань Насіння? По-перше, несправедливий розподіл землі, викликав крайню потребу селянства; по-друге, віра у справедливість царя; по-третє, боязнь братнього кровопролиття, тобто революції, в якій може загинути «справедливість» . Все це штовхає допитливого наймита звернутися до царя з петицією про землю, про справедливість. У відповідь він отримує від пристава кілька кривавих ляпасів. Ще раніше брат Роман підпалює хату і хліб Насіння та за борги відбирає у нього землю. Семен таким чином втрачає віру в царя, а також і брата; його осягає повне розчарування. К. не поділяє віри свого героя в царя, але у нього, як і у Семена, - боязнь революції і віра в «правду-справедливість» . Крім того у нього є те, чого немає у Семена, - віра в єдину силу, яка могла б допомогти українському селянину, в молоду народолюбческую українську «національну» інтелігенцію.

Про останню йдеться в казці «Хо» . Тут фантастична постать - старезний дід Хо - навіває жах і страх на різних представників інтелігенції. Цей страх - одвічна психологічна категорія, до-раю стоїть на шляху загальнолюдського прогресу. Це

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар