загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з теорії держави і права » Джон Локк. Держава і право

Джон Локк. Держава і право

Вчення Локка про державу і право.

Джон Локк (1632-1704) виклав своє політико-юридична вчення у праці
"Два трактати про державне правління".

Локк повністю поділяв ідеї природного права, суспільного договору, народного суверенітету, невідчужуваних свобод особистості, збалансованості влади, законності повстання проти тирана. Дж. Локк розвинув ці ідеї, видозмінив, доповнено новими та інтегрувала в цілісне політико-правове вчення - доктрину раннебуржуазного лібералізму.

Ця доктрина починалася з питання про виникнення держави. За Дж.
Локка, до виникнення держави люди перебували у природному стані. У предгосударственном гуртожитку "ні війни всіх проти всіх".
Панує рівність, "при якому всяка влада і всяке право є взаємними, ніхто не має більше іншого". Однак, у природному стані відсутні органи, кіт. могли б неупереджено вирішувати суперечки між людьми, здійснювати належне покарання винних у порушенні природних законів. Все це породжує обстановку невпевненості, дестабілізує звичайну розмірене життя. З метою надійного забезпечення природних прав, рівності і свободи, захисту особи і власності люди погоджуються утворити політичне суспільство, заснувати державу. Локк особливо акцентує момент згоди: "Будь-яке мирне утворення держави мало у своїй основі згоду народу".

Держава являє собою, по Локка, сукупність людей, об'єдналися в одне ціле під егідою ними ж встановленого загального закону і створили судову інстанцію, уповноважену залагоджувати конфлікти між ними і карати злочинців. Від інших форм колективності (сімей, панських володінь) держава відрізняється тим, що втілює політичну владу, тобто право в ім'я суспільного блага створювати закони для регулювання та збереження власності, а також право застосовувати силу суспільства для виконання цих законів і захисту держави від нападу ззовні.

Будуючи державу добровільно, прислухаючись тільки до голосу розуму, люди гранично точно відміряють той обсяг повноважень, кот. вони потім передають державі. Про який-небудь повне, тотальне відмову індивідів від усіх належних їм природних прав і свобод на користь держави у Локка немає й мови. право на життя і володіння майном, свободу і рівність, людина не відчужує нікому і ні за яких обставин. Ці невідчужувані цінності - остаточні межі влади і дії держави, переступати які йому замовлено.

Метою діяльності держави, за Локка, повинні бути охорона власності і забезпечення громадянських інтересів. Засобами, покликаними сприяти здійсненню даної мети, Локк вибрав законність, поділ влади, оптимальну для нації форму правління, право народу на повстання в зв'язку з зловживаннями владою.

На закон і законність Локк покладав дуже великі надії. У встановленому людьми загальному законі, визнаному ними і допущене за їх спільною згодою як запобіжний добра і зла для вирішення усіх проблем, він вбачав першу конституюють держава ознака. Закон в повному розумінні - аж ніяк нелюбов припис, що виходить від громадянського суспільства в цілому або від встановленого людьми законодавчого органу. Титул закону має лише той акт, який вказує розумному суті поведінку, відповідає його власним інтересам і слугує загальному благу. Якщо такої норми-вказівки припис в собі не містить, вона не може вважатися законом. Крім того законом мають бути притаманні стабільність і довготривалість дії.

Обстоюючи режим законності, він натаівал на наступному положенні: хто б конкретно ні володів верховною владою в державі, йому ставиться "управляти відповідно до встановлених постійним законом, проголошених народом і відомим йому, а не шляхом імпровізованих указів ". Закони тоді сприяють досягненню "головною і великої мети" держави, коли їх усі знають і всі виконують. У державі абсолютно ніхто, ніякий орган не може бути вилучений з підпорядкування його законам. Високий престиж закону виникає з того, що він, за Локка, вирішальний інструмент збереження та розширення свободи особистості, що також гарантує індивіда від свавілля і деспотизму волі інших осіб. "Там, де немає законів, там немає і свободи."

Як всі інші політичні встановлення, як сама держава, позитивні закони створюються з волі і рішенню більшості. Локк пояснює, що все що здійснюється будь-яким співтовариством робиться виключно зі схвалення входять до нього осіб. Будь-яке таке освіта повинна рухатися в одному напрямку, і необхідно, щоб воно "рухалася туди, куди тягне його велика сила, яку становить згода більшості".

Підтримування режиму свободи, реалізація "головною і великої мети" політичної спільноти неодмінно вимагають, по Локка, щоб публічно-владні правомочності держави були чітко розмежовані і поділені між різними його органами. Союзна (законодавча влада) покладається тільки представницькій установі всієї нації - парламенту.
Компетенція втілювати закони в життя (виконавча влада) личить монарху, кабінету міністрів. Їхня справа відати також стосунками з іноземними державами. Маючи на увазі не допускати узурпації ким-небудь усієї повноти державної влади, запобігти можливості деспотичного використання цієї влади, він намітив принципи зв'язку та взаємодії "окремих її частин". Відповідні типи публічно-владної діяльності розташовуються їм у ієрархічному порядку. Першою місце відводиться влади законодавчої як верховної (але не абсолютною) в країні. Інші влади повинні підкорятися їй. Разом з тим вони не є пасивними придатками законодавчої влади і роблять на неї (зокрема, влада виконавча) досить активний вплив.

Питання про державну формі, традиційний для європейської політичної думки з часів Аристотеля, теж цікавив Локка. Правда він не віддавав якогось особливого переваги жодній з уже відомих або можуть виникнути форм правління; їм лише категорично відкидалося абсолютистських-монархічний устрій влади. Особисті його симпатії схилялися швидше до тієї обмеженої, конституційної монархії, реальним прообразом якої була англійська державність, якою вона стала після 1688. Для Локка найважливіше було, щоб будь-яка форма держави виростала з суспільного договору і добровільної згоди людей, щоб вона мала належну "структуру правління", охороняла природні права і свободи індивіда, дбала про спільне благо всіх.

Локк відмінно розумів, що немає таких ідеальних державних форм, які були б раз і назавжди застраховані від небезпеки виродження в тиранію - політичний лад, де має місце "здійснення влади крім права". Коли органи влади починають діяти, ігноруючи право і загальна згода, обходячи належним чином прийняті в державі закони, тоді не тільки дезорганизуется нормальне управління країною і стає беззахисною власність, але поневолюється і знищується сам народ. Посилання узурпаторів таким способом забезпечити порядок, спокій і мир у державі Локк парирував вказівкою на те, що бажане тиранами спокій є зовсім не світ, а жахливе стан насильства і грабежу, вигідне єдино розбійникам і гнобителів.

Відносно правителів, які здійснюють над своїм народом деспотичну владу, у людей залишається лише одна можливість - "звернутися до небес", застосувати силу проти "несправедливою і незаконною сили". За законом, "споконвічного і перевершує всі людські закони", народ
"володіє правом судити про те, судити про те, чи є у нього достатній привід звернутися до небес". Суверенітет народу, за Локка, в кінцевому рахунку (і це явно виявляється в кризових ситуаціях) вище, значніше суверенітету створеної ним держави. Якщо більшість народу вирішує покласти край нахабства порушили суспільний договір правителів, то збройне народне повстання з метою повернути державу на шлях свободи, закону, руху до загального блага буде абсолютно правомірним.
Вчення Локка про державу і право стало класичним виразом ідеології раннебуржуазних революцій з усіма її сильними і слабкими сторонами. Воно увібрало в себе багато досягнень політико-юридичного знання та передової наукової думки 17 в. У ньому ці досягнення були не просто зібрані, але поглиблені і перероблені з урахуванням історичного досвіду, який дала революція в Англії. Таким чином, вони стали придатними для того, щоб відповісти на високі практичні та теоретичні запити політико-правовому житті наступного, 18 століття - століття Просвітництва і двох найбільших буржуазних революцій нового часу на Заході: французької та американської.


загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар