загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з теорії держави і права » Теорія держави і права Росії

Теорія держави і права Росії

Калінінградський Державний Університет

Юридичний факультет

Кафедра теорії держави і права

Курсова робота з теорії держави і права

Тема: Поняття і сутність держави

Студента Ковальова Сергія Алікович.

Адреса: вул. Алданская, 9-64

ЗМІСТ:

I. Основні теорії виникнення держави
.......... ......................... ...... ... ... 3
II. Плюралізм у розумінні та визначенні держави
...................... ...... ...... 11
III. Сутність і функції держави
................................... ...... ... ............ ...... ....... 22
IV. Висновок
........................................ ..................................
....... ..... .................. ...... 31
V. Список використаної літератури
......... ................. ......... ..................... ...... ... 33

I. ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ

Вже тисячі років люди живуть в умовах державно-правової дійсності. Вони є громадянами або поданими певної держави, підкоряються державній владі, погоджують свої дії з правовими розпорядженнями і вимогами. Ще в глибоку давнину люди стали замислюватися над питаннями про причини і шляхи виникнення держави і права. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідальні такі запитання. Множинність цих теорій пояснюється різними історичними і соціальними умовами, в яких жили їхні автори.

Розглянемо теорії, які розрізняють держава і суспільство і виділяють походження держави і права як специфічної проблеми.

Більшість істориків, учених-юристів розрізняють шість основних теорій походження держави:

1. теологічна теорія;
1. патріархальна теорія;
1. органічна теорія;
1. теорія насильства;
1. психологічна теорія;
1. теорія суспільного договору (природного права)
1. історико-матеріалістична теорія.

Теологічна теорія була однією з перших теорій походження держави і права і пояснювала їхнє виникнення божественною волею. Її представниками були численні релігійні діячі Стародавнього Сходу, середньовічної Європи (Хома Аквінський - XIII в.), Ідеологія Ісламу і сучасної католицької церкви (Ж. Маритен). Теологічна теорія не розкриває конкретних шляхів, способів реалізації цієї божественної волі (а вона може укладатися в будь-яку іншу концепцію). У той же час теорія відстоює ідеї непорушності, вічності держави, необхідності загального підпорядкування державній волі як влади від Бога, але разом з тим і залежності самої держави від божественної волі, що виявляється через церкву й інші релігійні організації.

Теологічну теорію не можна довести, як не можна і прямо спростувати: питання про її істинність стоїть разом з питанням про існування Бога,
Вищого розуму, тобто це, в кінцевому рахунку, питання віри.

Патріархальна теорія також як і теологічна теорія виникла в давнину. Її засновником був Арістотель (III в. До н. Е.), Однак подібні ідеї висловлювалися й у порівняно недавні часи (Фільмер, Михайлівський і інші).

Зміст цієї теорії полягає в тому, що держава виникає з розростається з покоління в покоління родини. Глава цієї родини стає главою держави - монархом. Його влада, таким чином - це продовження влади батька, монарх же є батьком усіх своїх підданих. З патріархальної теорії природно випливає висновок про необхідність усіх людей підкорятися державній владі.

Основні положення патріархальної теорії переконливо спростовуються сучасною наукою. Немає жодного історичного свідчення подібного способу виникнення держави. Навпаки, встановлено, що патріархальна родина з'явилася разом з державою в процесі розкладання первіснообщинного ладу. До того ж у суспільстві, у якому існує така родина, родинні зв'язки досить швидко руйнуються.

Виникнення органічної теорії зв'язують з успіхами природознавства в XIX в., Хоча подібні ідеї висловлювалися значно раніше. Так, деякі давньогрецькі мислителі, у їхньому числі Платон (IV-III ст. До н.е.), порівнювали державу з організмом, а закони держави - із процесами людської психіки.

Поява дарвінізму привело до того, що багато юристів, соціологів стали поширювати біологічні закономірності (міжвидова і внутрішньовидова боротьба, еволюція, природний добір і т.п.) на соціальні процеси. Представниками цієї теорії були Блюнчли, Спенсер, Вормс, Прейс і інші. (

Відповідно до органічної теорії людство виникає як результат еволюції тваринного світу - від нижчого до вищого. Подальший розвиток призвело до об'єднання людей в процесі природного відбору
(боротьба із сусідами) у єдиний організм - держава, в якій уряд виконує функції мозку, керує всім організмом, використовуючи, зокрема, право як передані мозком імпульси. Нижчі класи реалізують внутрішні функції ( забезпечують його життєдіяльність), а панівні класи - зовнішні (оборона, напад).

Некоректність органічної теорії походження держави і права визначається наступним. Все суще має різні рівні прояву, буття і життєдіяльності. Розвиток кожного рівня визначається властивими цьому рівню законами (квантової і класичної механіки, хімії, біології тощо). І так само, як не можна пояснювати еволюцію тваринного світу, виходячи лише з законів фізики чи хімії, неможливо поширювати біологічні закони на розвиток людського суспільства.

Теорія насильства також виникла в XIX в. Її представниками були
Л.Гумплович, К.Каутсткій, Е. Дюрінг і інші. Вони пояснювали виникнення держави і права факторами військово-політичного характеру: завоюванням одним плем'ям (союзом племен) іншого. Для придушення поневоленого племені і створювався державний апарат, приймалися закони.
Виникнення держави, таким чином, розглядається як реалізація закономірності підпорядкування слабкого сильному. У своїх міркуваннях прихильники даної теорії спиралися ан відомі історичні факти, коли багато держав з'явилися саме в результаті завоювання одним народом іншого
(раннегерманскіе, угорське, і інші держави).

Оцінюючи цю теорію, слід зазначити, для того щоб могла виникнути держава, необхідний такий рівень економічного розвитку суспільства, що дозволив би містити державний апарат. Якщо цей рівень досягнуто, то ніякі завоювання самі по собі не можуть привести до виникнення держави. І для того, щоб держава з'явилася в результаті завоювання, до цього часу повинні дозріти внутрішні умови, що мали місце при виникненні німецьких і угорських держав.

Представниками психологічної теорії, що виникла в XIX в., Були
Г.Тард, Л.И.Петражицкий та інші. Вони пояснювали появу держави і права проявом властивостей людської психіки: потребою підкорятися, наслідуванням, свідомістю залежності від еліти первісного суспільства, усвідомленням справедливості визначених варіантів дії і відносин і ін.

Природно, що соціальні закономірності реалізуються через людське поведінку і діяльність. Тому властивості людської психіки, що роблять певний вплив, не є вирішальним, а з іншого
- сама людська психіка формується під впливом відповідних економічних, соціальних і інших зовнішніх умов. Саме ці умови повинні враховуватися в першу чергу.

Теорія суспільного договору (природного права) була сформульована в роботах раннебуржуазних мислителів: Г.Гроция, Т.Гобса,
Д.Локка, Б. Спінози, Ж.-Ж.Руссо, А.Н.Радищева та інших, тобто в XVII-XIII ст.
З цієї теорії, до появи держави люди перебували в «природному стані» , що розумілося різними авторами по-різному (необмежена особиста свобода, війна всіх проти всіх, загальне благоденство - «золоте століття» і т .п.).

У більшість концепцій входить ідея «природного права» , тобто наявності у кожної людини невід'ємних, природних прав, отриманих від
Бога чи від Природи. Однак в процесі розвитку людства права одних людей входять у суперечність з правами інших, порушується порядок, виникає насильство. Щоб забезпечити нормальне життя, люди укладають між собою договір про створення держави, добровільно передаючи йому частину своїх прав.
Ці положення знайшли своє відображення в конституціях ряду західних держав.
Так, в Декларації незалежності США (1776 роки) говориться: «Ми вважаємо самоочевидними істини: що всі люди є рівними і наділені Творцем певними невід'ємними правами, до числа яких належить право на життя, на свободу і на прагнення до щастя; що для забезпечення цих прав люди створюють уряди, справедлива влада яких грунтується на згоді керованих » . (

Характерно, що в роботах багатьох представників зазначеної школи обгрунтовувалося право народу на насильницьку, революційну зміну, що порушує природні права (Руссо, Радищев і інші). Це знайшло своє відображення і в Декларації незалежності США.

Відзначаючи прогресивність багатьох положень теорії суспільного договору, що протистояла феодальній державі, що панує в цьому суспільстві сваволі, нерівності людей перед законом, варто вказати все-таки на те, що немає переконливих наукових даних, що підтверджують реальність цієї теорії. Чи можна собі уявити можливість того, щоб десятки тисяч людей могли домовитися між собою при наявності гострих соціальних протиріч між ними і при відсутності вже існуючих владних структур ? Ігнорує ця теорія і необхідність економічних, матеріальних передумов для того, щоб могла виникнути держава.

Виникнення історико-матеріалістичної теорії пов'язано не тільки з іменами К.Маркса і Ф.Енгельса, але і з іменами їхніх попередників, таких, як Л.Морган. Зміст цієї теорії полягає в тому, що держава виникає як результат природного розвитку первісного суспільства, розвитку, насамперед економічного, яке не тільки забезпечує матеріальні умови виникнення держави і права, а й визначає соціальні зміни суспільства, що також являють собою важливі причини й умови виникнення держави і права.

Історико-матеріалістична концепція включає два підходи.

Один з них, що у радянській науці, що вирішувала роль виникнення класів, антагоністичним протиріччям між ними, класової боротьби: держава виникає як продукт цієї непримиренності, як знаряддя придушення панівним класом інших класів.

Другий підхід виходить з того, що в результаті економічного розвитку ускладнюється саме суспільство, його виробнича і розподільна сфери. Це вимагає вдосконалення управління, що і призводить до виникнення держави.

Саме історико-матеріалістична теорія, на думку більшості вчених, має під собою строго наукові основи. При цьому обидва її напрями правомірні, оскільки в різних історичних умовах вирішальне значення в якості причин появи держави можуть набувати як класові антагонізми, так і необхідність вирішення спільних справ, удосконалення управління суспільством, спеціалізації цього управління як форми поділу праці.

Крім того, поряд

Сторінки: 1 2 3 4 5 6
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар