загрузка...

трусы женские
загрузка...

Право і мораль

Міністерство освіти Російської Федерації

Сиктивкарський ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Юридичний Факультет

Кафедра Теорії Держави і Права

Курсова робота

ПРАВО І МОРАЛЬ

| Науковий керівник, | Л. А. Сівкова |
| | 22.01.2002. |
| Виконавець, студентка | М. В. Старостіна |
| екстернату | 22.01.2002 |

Сиктивкар 2002

Зміст
| Вступ | 3 с. |
| 1. Поняття права. | 8 с. |
| 1.1. Термін право. | 8 с. |
| 1.2. Позитивне право. | 10 с. |
| 1.3. Форми позитивного права. | 11 с. |
| 2. Поняття моралі. | 14 с. |
| 2.1. Термін мораль. | 14 с. |
| 2.2. Функції моралі | 17 с. |
| 3. Право і мораль. | 20 с. |
| 3.1. Єдність права і моралі. | 20 с. |
| 3.2. Взаємозв'язок права і моралі. | 22 с. |
| 3.3. Суперечності між правом і мораллю. | 26 с. |
| 3.4. Відмінні особливості. | 28 с. |
| Висновок. | 31 с. |
| Література. | 33 с. |

Введення.

Особливе місце у формуванні духовного світу особистості. Її свідомості та культури, активної життєвої позиції, належить праву і моралі, що є найважливішими соціальними регуляторами, включеними в систему суспільних відносин, цілеспрямованого впливу на перетворення свідомості особистості. Право і мораль - найважливіші елементи людської культури, завжди виступають у тісній взаємодії, характер якого визначається конкретно-історичними умовами та соціально-класової структурою суспільства. Така взаємодія обумовлено, так як генезис і реальне буття права та моралі визначаються єдиними сферами суспільних відносин, в яких розгортаються складні і часом суперечливі зв'язку даних соціальних регуляторів.

(Історія

З питання про право і мораль в літературі міститься виклад різних навчань, шкіл, концепцій і т.п. Хотілося б декілька з них відзначити.
Взаємозв'язок моралі з правом є одними з тих ключових питань, які продовжують залишатися актуальними, цікавими і важливими вже протягом багатьох століть.

З одного боку, це пов'язано з тим величезним значенням, яке зіграли всі ці поняття в житті людського суспільства, в людській історії, оскільки, з певної точки зору, саме механізми права і створених на основі права інститутів управляли життєдіяльністю людини протягом більшої частини його історії, тоді як моральні норми, в свою чергу , забезпечували мотивацію дій, як індивідуумів, так і суспільства, формували ставлення до правових норм і державним системам, визначали бажаність чи небажаність будь-якого суспільного устрою.

Водночас, взаємозв'язок права, моралі є , одним з тих питань, на які абсолютно неможливо дати будь-якої єдиний відповідь, як бо різні аспекти цієї проблеми сягають корінням в глибоку старовину, так і тому, що дана взаємозв'язок може бути зовсім по різному виражена не тільки в різних частинах людського суспільства , розділених як географічно, так і в історичному і соціокультурному плані, але і в рамках одного суспільства, в уявленні окремих його індивідуумів.

Наслідком цього є ситуація, коли, незважаючи на те, що питання взаємозв'язку моралі і права висвітлюються в працях багатьох найбільших істориків, філософів і юристів, кожна із запропонованих теорій страждає як вираженим суб'єктивізмом, так і (до певної міри) недоведеність.

Упродовж багатьох століть це питання хвилювало кращі уми людства. І зараз він не втратив своєї актуальності, тому що ці поняття є найважливішими факторами суспільної еволюції, неодмінними супутниками сучасного суспільства. Від їх взаємодії залежить не тільки розвиток, але і саме виживання людства. Право як соціальний інститут існувало не завжди. Якщо «природне суспільство» виникає разом з появою стародавньої людини (homo habelis - "людина уміла") близько 2 млн. Років тому, а «громадянське суспільство» - з появою людини сучасного типу (homo sapiens - «людина розумна» ) приблизно 40 тис . років тому, то вперше право виникло в Єгипті не пізніше 5 тисяч років тому.
Отже, тривалий час суспільство обходилося без права, і будувало свої взаємовідносини за допомогою звичаїв і норм моралі. Так, на зміну примітивним формам регуляції життя людини, якими були первісне стадо, рід, плем'я, союз племен, приходили більш досконалі і складні. Їм стало право. Тому з точки зору механізму, тобто набору правил, засобів і інститутів, за допомогою яких регулювалася життєдіяльність людини можна виділити два етапи в розвитку людського суспільства: суспільство без права (доправовое товариство). товариство з правом (правове організоване суспільство).

Необхідно також відзначити, що кожне історично конкретне суспільство вимагає певної міри соціального регулювання суспільних відносин.

Регулювання суспільних відносин здійснюється шляхом реалізації певних соціальних норм: права, моралі, звичаїв, традицій, ритуалів і т.д. В цілому плані соціальні норми - це правила поведінки суспільного характеру, що регулюють взаємини людей і діяльність організацій у процесі їх взаємодії.

Можна з повною упевненістю сказати, що мораль є ніби прародителькою і держави і права, і що відповідати народним сподіванням може тільки те державний устрій, в якому і право і мораль знаходяться в найтіснішому взаємодії.

Водночас, співвідношення права і моралі не є чимось або одноразово визначеним і застиглим, оскільки цьому співвідношенню притаманний динамізм в ході історичного розвитку.

Якщо, наприклад, провідну роль в системі соціальних норм і пріоритетів в епоху середньовіччя грала релігія, то в капіталістичному суспільстві право початок займати дійсно важливу, визначальну роль в системі норм і соціальних інститутів.

Як видається, на сучасному етапі, праву також належить пріоритет, який, однак, не означає відсутності впливу моральних установлень на встановлення - правові. Саме в сучасних умовах отримали реальний розвиток ідеї правової держави, тобто держави, в якому право відіграє визначальну роль в системі соціальних інститутів
(як вже вказувалося, держава й саме є соціальним інститутом).

З іншого боку, все більше вираз набуває соціально-моральна орієнтація права, а також і перехід таких, ще недавно, мало враховуються понять, як загальні права людини, принцип гуманізму права і т.д. в практичну площину, прояв їх ролі у світовій правовій практиці.

При цьому, одночасно, виконання правових норм фактично стало в розвинених країнах однією з норм моральної системи (поняття "високоморальна людина" в розвинених країнах практично обов'язково включає в себе поняття
"законослухняний громадянин"), що створило в багатьох випадках зв'язок "морально те, що встановлено в законі", а вплив прийнятих у суспільстві морально моральних норм на встановлення права в умовах яскраво вираженої (у демократичних країнах) зв'язку "виборець-законодавець" стало оперативним і досить прямою, дозволяючи домагатися високого ступеня відповідності моральних і правових норм.

(Актуальність, розробленість теми.

Кожна країна, а особливо така величезна країна як Росія, має свої неповторні особливості, розвивається як за загальними, так і за своїми специфічними «закономірностям» . Це значить, що загальні закономірності розвитку і функціонування права в поєднанні з російською дійсністю, з традиціями розвитку країни в чомусь модифікуються, набувають особливі риси. Ці особливі риси не можуть не враховуватися суспільствознавством, в тому числі і теорією права. Росія має багатющу багатовікову історію. Вона традиційно складалася як багатонаціональна і в той же час, централізована держава. Її геополітичне становище робило країну і суспільство відкритими для сприйняття як західноєвропейського, так і азіатського досвіду. Дуже пізно, порівняно із Західною Європою, тільки в 60 х роках XIX в. в Росії почалися демократичні реформи
(скасування кріпосного права, земська реформа, судова реформа). Реформи здійснювалися дуже повільно і непослідовно, досить сказати, що
Росія так і не отримала повноцінної конституції. Понад 70 років Росія перебувала під директивним впливом комуністичної ідеології. В країні сформувався тоталітарний режим, були винищені мільйони людей. У другій половині 80-х років XX в. в СРСР почалися економічну та політичну кризи, що призвели до розпаду Союзу. Сучасна Росія робить перші кроки на важкому шляху здобуття свободи.

Політичний та економічна кризи досі не подолані. Глибокі протиріччя природно торкнулися мораль і право. В країні відбуваються глибокі суспільні зміни, які можна порівняти з революційними перетвореннями. Зрозуміло, революція не може прокладати собі дорогу відповідно до колишнього правом і спиратися на колишні закони. Колишні правові теорії та старе законодавство себе зжили, нові тільки складаються. Природно, і нові теоретичні уявлення, і нове законодавство відчувають вплив старого і нового, прийняті рішення суперечливі, вони відображають суперечності російської дійсності. Природний питання: до теорії чи зараз, коли йде ломка багаторічних основоположних уявлень? На це питання має бути дана позитивна відповідь. В умовах, коли різко загострилися суперечності суспільної практики, коли розвиток суспільства приймає підчас непередбачуваний характер, звернення до теорії правомірно.

Немає сумніву, що ідеї, що виникли в більшості своїй в глибинах
XVII-XVIII вв. і сформульовані чудовою плеядою енциклопедистів і просвітителів, так само як і вимоги свободи, рівності, демократії, зберігають величезний гуманістичний і демократичний потенціал і в наш час. Однак, на мій погляд, сучасні умови розвитку моралі і права вимагають не просто повторення чудових гасел, але їх нового прочитання і переосмислення. Чи не тому, до пройдених часам, а вперед в XXI століття, з позицій сучасного абстрактного громадянського суспільства і ринкової стихії рухається життя сучасного суспільства. Зауважимо, що в даній роботі зовсім не заперечується корисність досліджень колишніх часів і ідей, їх популяризації.
Крім того, цей аспект становить лише частину досліджень

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар